考古滋養(yǎng)的文化自信日益凸顯

　　近年來，隨著考古發(fā)現(xiàn)成果的涌現(xiàn)、考古手段的革新進(jìn)步、考古知識(shí)的廣泛普及，考古不再是生僻冷門的領(lǐng)域，已然成為公眾熱議的焦點(diǎn)，一連串自帶強(qiáng)大流量的話題，更將其推上“頂流”之巔。

　　▲ 江蘇徐州土山二號(hào)墓后室玉衣片出土情況

　　▲ 青海都蘭熱水墓群2018血渭一號(hào)墓出土的帶具、馬具

　　近日，經(jīng)過激烈角逐，一年一度的2020年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)如期揭曉。貴州貴安新區(qū)招果洞遺址、浙江寧波余姚井頭山遺址、河南鞏義雙槐樹遺址、河南淮陽時(shí)莊遺址、河南伊川徐陽墓地、西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地、江蘇徐州土山二號(hào)墓、陜西西安少陵原十六國(guó)大墓、青海都蘭熱水墓群2018血渭一號(hào)墓、吉林圖們磨盤村山城遺址入選。

　　從此前的三星堆持續(xù)“霸屏”到如今十大新發(fā)現(xiàn)再掀“全民考古”熱，考古頻頻火爆“出圈”，走向大眾并在社會(huì)生活中產(chǎn)生廣泛影響，不禁讓人重新思索與審視考古與公眾、與社會(huì)的關(guān)系。

　　考古和社會(huì)發(fā)展有何聯(lián)系？如今，我們的心中有了更豐富的答案：有人說，考古就是想把壓縮在泥土里的歷史挖掘出來、舒展開來進(jìn)行窺探；有人說，一個(gè)個(gè)考古發(fā)現(xiàn)，能為國(guó)家和民族歷史提供例證，為社會(huì)發(fā)展提供文化源泉，成為愛國(guó)主義教育載體，成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的亮麗品牌，不斷增強(qiáng)我們的文化自信。

　　關(guān)于此，習(xí)近平總書記在《建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明》一文中其實(shí)已給出了準(zhǔn)確答案：考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。認(rèn)識(shí)歷史離不開考古學(xué)。當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新。我們的實(shí)踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進(jìn)在歷史正確方向之上……

　　為中華文明探源提供新物證——夯實(shí)文化自信

　　在2020年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)中，多項(xiàng)為中華文明探源提供了新的物證參考。正是它們，為中國(guó)海洋文化探源提供實(shí)物印證、填補(bǔ)中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料、印證中華民族遷徙與融合的歷史。

　　我們從哪里來？史前文明是何風(fēng)貌？此次入選的招果洞遺址給出了答案。

　　作為此次十大考古新發(fā)現(xiàn)中歷史最悠久的遺址，貴州貴安新區(qū)招果洞遺址跨越了整個(gè)舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代，在全國(guó)范圍內(nèi)十分罕見。該遺址共發(fā)現(xiàn)51處用火遺跡、2座墓葬，出土了大量石制品、磨制骨角器以及與人類活動(dòng)有關(guān)的動(dòng)植物遺存。其中，在該遺址距今早于1.2萬年地層中發(fā)現(xiàn)的1件通體磨光石器，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的磨制石器之一，為探討磨制石器的起源和功用提供了新證據(jù)。該遺址發(fā)現(xiàn)的51個(gè)火塘，是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的用火遺存最為豐富的舊石器時(shí)代晚期遺存之一。這些遺存與散落在周邊的遺物一起，為揭示舊石器時(shí)代晚期穴居人群的行為和生存策略提供了重要材料。

　　專家表示，該遺址更新世晚期墓葬和陪葬品的發(fā)現(xiàn)，為研究西南地區(qū)早期喪葬觀念的起源與發(fā)展提供了新材料。招果洞遺址也是中國(guó)目前出土磨制骨角器最多的舊石器時(shí)代遺址，為研究西南地區(qū)早期人類居住活動(dòng)，進(jìn)一步為復(fù)原史前社會(huì)發(fā)展提供了重要依據(jù)。

　　中國(guó)海洋文化可以追溯到何時(shí)？起源又在何方？浙江寧波余姚井頭山遺址驅(qū)散歷史的迷霧。

　　▲ 浙江寧波余姚井頭山遺址出土的陶器組合

　　據(jù)悉，該遺址出土400多件陶器、石器、骨器、貝器等，以及各類貝殼等動(dòng)植物遺存，是中國(guó)沿海埋藏最深、年代最早的海岸貝丘遺址，為研究全新世早中期中國(guó)沿海環(huán)境變遷與人類活動(dòng)的相互關(guān)系提供了獨(dú)特范例，為今后探索發(fā)現(xiàn)中國(guó)沿海8000年前乃至更早的遺址指明了方向，也為研究西太平洋地區(qū)南島語族的起源提供了寶貴材料。

　　井頭山遺址還發(fā)掘出土露天燒火坑、食物儲(chǔ)藏坑、生活器具加工制作區(qū)等聚落遺跡遺物，包括人工利用后廢棄的大量動(dòng)植物遺存、礦物遺存等，“這些發(fā)掘表明余姚、寧波乃至浙江沿海地區(qū)是中國(guó)海洋文化發(fā)源的重點(diǎn)區(qū)域。出土遺存和所處地理環(huán)境表明河姆渡文化直接來源于寧波沿海地區(qū)，由此把河姆渡文化年代上限向前推進(jìn)了1000多年。”北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李水城說。

　　“考古工作是夯實(shí)文化自信的堅(jiān)實(shí)堡壘?！?該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、浙江省文物考古研究所史前研究室主任孫國(guó)平認(rèn)為，中國(guó)是擁有1.8萬公里海岸線的海洋大國(guó)，研究海洋文化也是中國(guó)考古工作的重要內(nèi)容。“相對(duì)四川三星堆遺址等內(nèi)陸考古，沿海考古發(fā)掘內(nèi)容還不夠充分。井頭山遺址展現(xiàn)了古老的中國(guó)人適應(yīng)海洋環(huán)境、利用海洋資源的歷程。它的發(fā)掘具有極高的學(xué)術(shù)和社會(huì)價(jià)值，對(duì)研究中國(guó)海洋文化起源、海洋環(huán)境變遷等問題意義重大?！睂O國(guó)平說。

　　力證中華文明多元一體演進(jìn)發(fā)展格局——凸顯“中國(guó)氣派”

　　2020年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)中，最東的位于大海之濱，最西的處于青藏高原，時(shí)間跨度、遺址類型涵蓋廣泛。尤其是時(shí)間跨度上，涵蓋了從距今4萬年的舊石器時(shí)代到金元之交的東夏國(guó)的考古學(xué)成果，對(duì)于增進(jìn)學(xué)術(shù)界與公眾對(duì)中華文明的起源與早期發(fā)展、民族融合與多元一體格局的形成等議題的理解意義重大。

　　此次十大考古新發(fā)現(xiàn)中，河南獨(dú)占3項(xiàng)，其中鞏義雙槐樹遺址揭示了一個(gè)距今5300年的“河洛古國(guó)”，再次實(shí)證中原地區(qū)是中華文明重要的起源之地。專家表示，雙槐樹遺址是距今5300年前后經(jīng)過精心選址的都邑性聚落遺址，從其地理位置、規(guī)模、文化內(nèi)涵分析，該遺址是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的核心聚落，以雙槐樹遺址為代表的鄭洛地區(qū)這一聚落群的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。

　　該遺址發(fā)現(xiàn)的大型建筑群初具中國(guó)早期宮室建筑的特征，為探索三代宮室制度的源頭提供了重要素材。該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、鄭州市文物考古研究院院長(zhǎng)顧萬發(fā)介紹，遺址發(fā)現(xiàn)了3座大型夯土建筑群基址，其中一座發(fā)現(xiàn)有“一門三道”的門道痕跡。“一門三道”是王城的配置，王城“面有三門，門有三涂，男子由右，女子由左，車從中央”。儒家經(jīng)典《周禮·考工記》中的記述，得到了考古學(xué)成果的印證，二里頭遺址、偃師商城遺址都發(fā)現(xiàn)過“一門三道”的門道痕跡，而雙槐樹的相關(guān)發(fā)現(xiàn)比這兩者都要早，凸顯了雙槐樹大型建筑基址的源頭性，對(duì)于研究夏商周三代宮室制度的起源具有重要意義。

　　“遺址必將幫助人們持續(xù)厘清華夏文明發(fā)展的脈絡(luò)，充分彰顯中華文化的深厚底蘊(yùn)。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍坦言。

　　河南伊川徐陽墓地則見證了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族遷徙與融合。專家指出，徐陽墓地的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了文獻(xiàn)所載“戎人內(nèi)遷伊洛”的歷史事件，是研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族遷徙與融合、文化交流與互動(dòng)的重要資料，其所表現(xiàn)出的文化融合與嬗變，是中原華夏文明的先進(jìn)性與包容性的重要體現(xiàn)，也是中華文化五千年有容乃大、兼收并蓄、民族融合的實(shí)證。

　　中華文明如何從“多元”走向“一體”？這一歷史演變過程有何考古實(shí)證？陜西西安少陵原十六國(guó)大墓給出了回答。

　　▲ 陜西西安少陵原十六國(guó)大墓出土的鼓吹依仗

　　少陵原十六國(guó)大墓規(guī)模巨大、形制特殊、結(jié)構(gòu)完整，又出土土雕建筑模型、巨幅壁畫且皆為兩室以上的大墓，應(yīng)是十六國(guó)時(shí)期高等級(jí)墓葬。其整體形制、布局、隨葬器物既有顯著的中原傳統(tǒng)漢文化特點(diǎn)，又具有少數(shù)民族文化特色。專家普遍認(rèn)為，該墓的發(fā)現(xiàn)為研究文化交流、民族融合提供了新的、極具價(jià)值的資料，體現(xiàn)出中原文化強(qiáng)大的輻射力及影響力，反映了中華文明由“多元”到“一體”的歷史演變過程。

　　▲ 西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地出土的銀質(zhì)鎏金面飾

　　此外，此次考古十大新發(fā)現(xiàn)再次刷新了學(xué)術(shù)界對(duì)于邊疆地區(qū)民族文化交融深度與廣度的認(rèn)知。如吉林省圖們市磨盤村山城遺址的考古工作填補(bǔ)了東夏國(guó)考古的空白。再如，西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地出土文物呈現(xiàn)出多種文化的影響，尤其是該遺址出土的木俑、帶柄銅鏡的形制與此前新疆出土的相關(guān)文物十分類似，顯示兩地早有頻繁的文化交流。

　　科技引領(lǐng)考古邁向新未來——盡展“中國(guó)風(fēng)格”

　　此前，對(duì)三星堆的考古發(fā)掘就曾引發(fā)公眾對(duì)于1986年與2020年兩次發(fā)掘技術(shù)與手段的比較。曾經(jīng)的“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的年代已過去，建于遺址之上的考古實(shí)驗(yàn)室、多功能集成發(fā)掘平臺(tái)等先進(jìn)設(shè)備及技術(shù)日益普及。2020年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)更是一場(chǎng)場(chǎng)多學(xué)科交叉、多種科技手段“加持”并用的“綜合考古”。

　　招果洞遺址堆積厚約8米，對(duì)其環(huán)境的考古工作，考古專家采用了地層沉積物代用指標(biāo)和石筍古環(huán)境代用指標(biāo)并用的方法。其中直接在古人類洞穴遺址內(nèi)采集石筍進(jìn)行古氣候復(fù)原工作，系國(guó)內(nèi)首次。目前已經(jīng)獲得其中幾根石筍的精確年代模型。對(duì)石筍進(jìn)行顯微觀察發(fā)現(xiàn)，石筍紋層內(nèi)含有許多木炭碎屑，與文化層堆積中的用火強(qiáng)度高度耦合，推測(cè)古人類在洞穴中用火的紀(jì)錄最早可追溯到一萬多年前。

　　同時(shí)，考古專家對(duì)出土遺物全部測(cè)量了三維坐標(biāo)。換言之，考古學(xué)家利用三維重建技術(shù)，在計(jì)算機(jī)中模擬出每個(gè)發(fā)掘?qū)用娴娜S模型，可在其中為全部出土物準(zhǔn)確定位，這將為其后續(xù)研究提供極大便利。

　　在評(píng)選中，專家給出評(píng)價(jià)：招果洞遺址考古發(fā)掘?qū)W術(shù)目標(biāo)明確，多學(xué)科深度融合，整合了包括洞穴沉積學(xué)、動(dòng)物考古學(xué)、植物考古學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、古環(huán)境學(xué)、石器分析、年代學(xué)等學(xué)科，考古科研院所與高校強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，是區(qū)域考古協(xié)作和多學(xué)科團(tuán)隊(duì)攻關(guān)的優(yōu)秀范例。

　　井頭山遺址距現(xiàn)在的地表有5米至10米，而且被海相沉積覆蓋，給考古工作帶來很大的不確定性。為此，考古學(xué)家先建造了一個(gè)東西長(zhǎng)50米、南北寬15米的鋼結(jié)構(gòu)基坑，將發(fā)掘范圍框定加固。整個(gè)過程充滿難點(diǎn)，如不能采用大型機(jī)械施工，以免破壞考古現(xiàn)場(chǎng)；不能使用水泥和混凝土，因?yàn)樗鼈兙哂懈g性。這項(xiàng)工程的復(fù)雜性大大超出考古學(xué)家當(dāng)初的設(shè)想，最終在多方努力下花費(fèi)一年半時(shí)間完成了鋼結(jié)構(gòu)基坑的施工。

　　“這是我國(guó)首次因地制宜把鋼結(jié)構(gòu)基坑成功運(yùn)用于考古發(fā)掘區(qū)圍護(hù)，為國(guó)內(nèi)外類似遺址的發(fā)掘提供了重要示范意義。”多位專家表示，井頭山遺址的發(fā)掘充分體現(xiàn)了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。其在地下深埋藏、高水位環(huán)境下的高難度、極細(xì)致的發(fā)掘工作，也為我們今后尋找挖掘同類型遺址提供了有效實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所。

　　“很多人說，科技為中國(guó)考古插上了翅膀。用我的話說，是為考古學(xué)家配置了望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！蓖跷⌒ρ?。此次十大新發(fā)現(xiàn)的一項(xiàng)項(xiàng)成果顯示，今天的考古學(xué)家已運(yùn)用各種現(xiàn)代科技手段分析歷史遺存，大大提升了考古學(xué)研究的精細(xì)程度?？萍疾恢皇侵脊艑W(xué)研究，更是題中之義。“在發(fā)掘過程與后續(xù)研究階段，普遍開展了多學(xué)科合作，綜合運(yùn)用多種技術(shù)手段進(jìn)行分析?！睆?fù)旦大學(xué)科技考古研究院院長(zhǎng)袁靖表示，今天，考古學(xué)已經(jīng)逐漸成為一門以人文社會(huì)科學(xué)研究為目的、廣泛采用自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科研究方法的學(xué)科。能否在考古學(xué)研究中更加廣泛、更加有效地運(yùn)用多種相關(guān)學(xué)科的方法和技術(shù)，更加全面地獲取各種資料和信息，進(jìn)行全方位的研究，已經(jīng)成為21世紀(jì)衡量一個(gè)國(guó)家考古學(xué)研究水平的極為重要的標(biāo)尺。

　　“全民考古”熱持續(xù)發(fā)酵——提升社會(huì)文明

　　全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)評(píng)選活動(dòng)始于1990年，至今已走過了31年。這31年來，中國(guó)考古學(xué)發(fā)展迅速，不僅理念上得到了更新、技術(shù)上取得了進(jìn)步，公眾對(duì)考古學(xué)的關(guān)注也越來越多。2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)評(píng)選活動(dòng)，向公眾網(wǎng)絡(luò)直播了終評(píng)會(huì)，入圍終評(píng)環(huán)節(jié)的20個(gè)項(xiàng)目，由匯報(bào)人依次向公眾報(bào)告。

　　正是考古學(xué)與直播的攜手聯(lián)袂促成了如今新一輪的大熱趨勢(shì)。例如，2015年11月，央視直播了江西南昌西漢?；韬钅?號(hào)主墓開棺過程；今年3月央視直播了四川廣漢三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)“祭祀坑”中的文物出土過程。通過一場(chǎng)場(chǎng)直播，公眾親眼見證了埋藏于地底的文物重現(xiàn)于世。這種現(xiàn)場(chǎng)感與歷史感的交錯(cuò)，給予每位觀眾如臨其境般的觀感，滿足著大家探秘、解密的好奇心。

　　考古專家普遍認(rèn)為，眼下，考古頻頻“出圈”，獲得公眾的熱切關(guān)注，這一現(xiàn)象的背后是公眾對(duì)我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)不斷增長(zhǎng)的興趣，是對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明的自信。“我們探究文明的起源，更要觀照當(dāng)下的文明?！闭缫晃豢脊艑＜宜?，“全民考古”熱促使社會(huì)文明程度進(jìn)一步提升。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長(zhǎng)陳星燦表示，站在新時(shí)代的高度，考古工作者要從歷史發(fā)展的邏輯、學(xué)科發(fā)展的邏輯，用唯物史觀來總結(jié)和認(rèn)識(shí)中華文明發(fā)展的歷史和內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華民族走過的歷程，研究中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考考古學(xué)的成就及其對(duì)國(guó)家發(fā)展的重大社會(huì)政治意義。

　　“考古發(fā)掘和研究的對(duì)象是我們祖先創(chuàng)造的5000多年的輝煌文明，每一個(gè)考古發(fā)現(xiàn)都會(huì)促進(jìn)民族自豪感的提升和文化自信心的增強(qiáng)?！闭缤跷】偨Y(jié)，中華民族在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。許多優(yōu)秀的文化基因、優(yōu)秀的價(jià)值觀念沉淀在中華兒女的血脈之中，成為我們今天不斷發(fā)展的精神源泉和動(dòng)力。許多發(fā)明創(chuàng)造通過陸路和海上絲綢之路以及其他途徑為世界其他文明所接受、所吸收，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。中華民族對(duì)人類文明的發(fā)展和進(jìn)步作出的卓越貢獻(xiàn)，已載入人類文明的史冊(cè)，也將永遠(yuǎn)激勵(lì)中華兒女自強(qiáng)不息、砥礪前行、同心同德、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出更加輝煌燦爛的明天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。（薛帥）

　　2021年4月22日《中國(guó)文化報(bào)》第8版刊發(fā)特別報(bào)道

　　《考古滋養(yǎng)的文化自信日益凸顯》

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國(guó)

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