破局之路:千年納西古樂遇見Z世代


中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟信息網(wǎng)   時間:2025-07-24





  7月上旬的一個夜晚,云南麗江古城,上海外國語大學(xué)的幾名00后中外大學(xué)生,坐在大研納西古樂會的觀眾席,屏聲靜氣看著臺上那些銀發(fā)蒼蒼的老者。最年長的樂師90歲,演奏大鼓,不演奏時就瞇著眼睛,仿佛隨時可能沉入夢鄉(xiāng)。但當(dāng)他用厚實的手掌拿起鼓槌,用力一擊,一聲沉悶、渾厚、極具穿透力的聲音瞬間爆發(fā)出來,震動著空氣,震動著在場每個人的心弦。鼓聲引領(lǐng)著樂隊的韻律,充滿力量和包容感。


  讓幾名00后驚訝的是,這支全中國平均年齡最大的樂團,樂師們既沒上過音樂學(xué)院,演出時也沒有樂譜。近千年來,就靠著一代代師徒口耳相傳,納西古樂居然在時光長河中生生不息。


  “在這個節(jié)拍器規(guī)范節(jié)奏、修音軟件矯正音準(zhǔn)的數(shù)字時代,老藝人們信手撥弦,就是最鮮活的千年BGM(網(wǎng)絡(luò)語,意為背景音樂——記者注)。”學(xué)生錢泓亦佩服地說。


  一座納西院落的文化新生


  位于麗江古城東大街的大研納西古樂會,二樓新打造的宣科書房,讓這座納西傳統(tǒng)院落成為一個圖書閱讀、納西古樂文化體驗的文化空間。這里可以免費借閱的2.6萬余冊圖書,大部分是著名音樂民族學(xué)家宣科和女兒宣智蓮的藏書。一樓的演出廳,觀眾席變得更寬敞舒適。保留著傳統(tǒng)布局的舞臺頂部,仍懸掛著近50位已故老藝人的照片。他們中最年輕的是2023年去世的94歲的宣科。


  多年前,大研納西古樂會曾是麗江古城最負(fù)盛名的文化地標(biāo)之一,是麗江旅游的必體驗項目。每晚8點,這里座無虛席,來自世界各地的觀眾,既被曲子老、樂器老、演奏者老的“三老”魅力所吸引,也被宣科妙語連珠的中英文主持風(fēng)格所折服,場場爆滿的納西古樂會成為麗江最閃亮的文化名片。


  如今,古樂會的盛況已不復(fù)當(dāng)年,演出廳內(nèi)常常只有寥寥數(shù)人,甚至觀眾席上的觀眾比臺上的演奏者還少。但古樂會仍然堅持每天演出,哪怕只有一名觀眾也要奏響千年古調(diào)。


  在宣智蓮看來,當(dāng)下古樂會的困境,除了宣科離世、夜間娛樂選擇多元化外,表演形式固化,缺乏創(chuàng)新也是原因之一。


  “父親就是靠創(chuàng)新,將傳統(tǒng)的民間音樂團體轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢呶幕疃群蜕虡I(yè)吸引力的知名品牌?!睆男≡诩{西古樂會院子里長大的宣智蓮看到,宣科開創(chuàng)了“演奏+脫口秀”的形式。他在曲目間隙用中英文雙語講解納西古樂的歷史、樂器的淵源,穿插幽默段子,使演出具有了互動性和趣味性。宣科流利的英語,讓有些“曲高和寡”的傳統(tǒng)民樂成為外國游客能理解的文化體驗。


  另一個變革,是將女演員引入納西古樂會。


  傳統(tǒng)的納西古樂演奏者都是男性。1993年,當(dāng)宣科邀請周秋鴻、和化生等幾名納西姑娘加入古樂會時,引發(fā)了不少爭議。但這些麗江古城第一批演奏納西古樂的女性,給舞臺帶來了不一樣的視覺效果。她們用清麗婉轉(zhuǎn)的歌喉演繹《浪淘沙》《山坡羊》等古曲,與男性老藝人們蒼勁的演奏形成奇妙的和鳴。宣科還讓她們自選一件樂器來學(xué)習(xí)。和化生選擇的是曲項琵琶——古樂會里年代久遠(yuǎn)的一件樂器?!拔蚁矚g琵琶,覺得女人彈琵琶很美?!彼f。


  女性演員的加入,讓古老藝術(shù)煥發(fā)了新的光澤。一些觀眾至今記得,這些身著納西族傳統(tǒng)服飾的女子初登臺時的驚艷,“像一群鳳凰,用天籟之音喚醒了沉睡的古樂”。


  但納西古樂會卻在宣科病重及離世后,出現(xiàn)“IP斷層”。宣智蓮坦言:“父親將民間樂班打造成文化IP,但過度依賴個人影響力讓古樂會面臨了挑戰(zhàn)?!?/p>


  從英國留學(xué)回來后的宣智蓮,在大研納西古樂會的樓上增加了宣科書房。這個文化空間既延續(xù)了納西院落的結(jié)構(gòu),又融入了時尚簡約的設(shè)計。一樓陳列的納西古樂的珍貴樂器、演出道具與老照片維系著與過去的血脈聯(lián)系;二樓的圖書館除家庭藏書外,還有地方文獻、東巴古籍等。去年,麗江市圖書館納西古樂特色分館在宣科書房掛牌,它和圖書館共用一套圖書管理系統(tǒng),只需辦理一張讀者證,就可以和圖書館一樣在此借閱圖書。


  “書房以宣科的名字命名,既是對宣科貢獻的致敬,也延續(xù)了他‘文化保護與創(chuàng)新并重’的理念。”宣智蓮說,書房的閱讀、講座、研學(xué)、非遺工坊、學(xué)術(shù)交流等功能,以及展示其他納西古樂傳承人、學(xué)者的貢獻,能吸引更多注重文化深度的游客。讓游客不再只是被動觀賞古樂表演,而是通過閱讀、講座、互動體驗等深入了解納西文化內(nèi)涵。


  千年納西古樂遇見Z世代


  玉龍雪山上的云杉坪,寒風(fēng)輕嘯,蒼茫的曲調(diào)與風(fēng)聲交織,營造出空靈肅穆的氛圍。行走的游客們不約而同屏息駐足——這一刻,現(xiàn)代人的匆忙與喧囂都被古老樂聲凈化。一名上海游客說:“聽到神秘的古樂,瞬間被震撼?!?/p>


  樂團中,身著靛藍長衫的文嘉正專注地拉著二胡?!霸谘┥缴涎葑?,仿佛回到納西族‘人與自然共生’的原始語境中,就像與神靈對話,達到天人合一的境界?!彼f。


  作為納西古樂會的主理人,文嘉與4位樂師的云杉坪“快閃”演出,是突破傳統(tǒng)傳播壁壘的嶄新嘗試?!翱扉W”活動也出現(xiàn)在麗江古城的木府、大水車等景點。突如其來的古樂演出常常引發(fā)圍觀,深深打動了許多游客,消解了他們對古樂“古老陳舊”的刻板印象。


  文嘉也是納西古樂會的主持人,他在主持中加入了一些年輕人喜歡的“梗”。他的“?!币l(fā)了上海外國語大學(xué)那幾名00后中外大學(xué)生的極大興趣,他們圍著文嘉熱烈討論,建議在自媒體的賬號運營中,用“‘熱梗+古樂’的王炸組合,形成傳統(tǒng)和新潮文化的反差感”。事實證明,這樣的反差確實能產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”,據(jù)古樂會統(tǒng)計,他們的賬號有兩萬多名粉絲,進入直播間的年輕觀眾在不斷增加。


  對于這些大學(xué)生提出的“誰來接這個‘不靠譜’的班”的問題,古樂團里一張年輕的臉給了他們答案。


  這名00后納西族青年叫余麗鑫,父親和大伯都是村里古樂隊的樂師。受他們影響,余麗鑫從小就學(xué)笛子、葫蘆笙,玩家里的樂器;15歲,他跟隨國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目納西族白沙細(xì)樂省級代表性傳承人和立偉,系統(tǒng)學(xué)習(xí)了白沙細(xì)樂以及麗江洞經(jīng)音樂演奏和樂器制作技藝。他還跟老藝人學(xué)做納西族傳統(tǒng)服飾羊皮披肩,披肩上象征“披星戴月”的7枚圓盤和白色飄帶上的花紋刺繡,他一直遵循傳統(tǒng)技法制作,細(xì)密的針腳、精巧的圖紋,讓人驚嘆。他不僅會演奏納西古樂,還會制作琵琶、蘇古篤、二胡、葫蘆笙、笛子、口弦等樂器。他喜歡到大研納西古樂會聽古樂,和老藝人們交流;在他心目中,這是一個“頂流”的樂隊。自從加入了納西古樂會后,他成為樂團里最年輕的樂師,吹笛子、彈琵琶、拉京胡、打擊樂……有時,老藝人身體不舒服沒來,他就頂上,老藝人們都夸他“全能”。


  晚上在納西古樂會演奏是余麗鑫的業(yè)余愛好,畢業(yè)于內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)的余麗鑫職業(yè)是醫(yī)務(wù)工作者。“‘樂猶藥也’,音樂也是一種藥。古樂的每首曲子有不同的寓意,可以起到撫慰心靈的作用?!彼f。


  “樂猶藥也”也寫在納西古樂會舞臺兩側(cè)的4個大缸上,這4個大缸起到的是音響的作用,上面的4個大字告訴聽眾:“樂猶藥也,善聽之可以醫(yī)憂,常習(xí)之可以養(yǎng)心。”


  7月上旬,兩名3歲多的幼童走上納西古樂會的舞臺,看見他們,觀眾席發(fā)出歡快的笑聲。


  舞臺上的男孩點點(化名),動作流暢而自信,手上的木槌準(zhǔn)確地敲在鈸的中心,干脆利落,充滿節(jié)奏感;女孩嵐嵐(化名)與奶奶周秋鴻共唱《山坡羊》《浪淘沙》,聲音清亮,帶著幾分雀躍與活潑,稚嫩的童音努力模仿著大人的韻味。


  周秋鴻和點點的爺爺牛世光在古樂會演奏了30多年,牛世光的父親牛維炯曾是納西古樂會的會長?!霸邴惤?,像這樣的‘古樂世家’不在少數(shù)?!丙惤星嗌倌陮m主任肖煜光說。麗江不少村子都有古樂團,許多孩子耳濡目染,從小就被這些納西“古典音樂”所熏陶。


  他介紹,近年來,麗江市青少年宮在麗江文筆學(xué)校和文榮學(xué)校組建了兩個納西古樂團,開設(shè)納西古樂課,孩子們自由選擇想學(xué)的樂器。2019年以來,已有上百名孩子學(xué)習(xí)了納西古樂,心中留下了傳承的種子。


  “要持續(xù)擴大納西古樂的影響力,培養(yǎng)新人、扶持老藝人十分重要?!敝{西族學(xué)者、云南省文史研究館館員楊福泉說,正確有效地開發(fā)文化遺產(chǎn),是促進地方經(jīng)濟發(fā)展、增加居民收入的有效途徑。


  在他看來,大研納西古樂會從單一的表演場所升級為沉浸式文化空間,是宣智蓮用一種全新的、更穩(wěn)定的方式來延續(xù)宣科非遺傳承事業(yè)的嘗試。“從技藝傳承轉(zhuǎn)向更廣闊的文化思想傳播,才能讓納西古樂從旅游消費品回歸到其作為生活智慧與精神遺產(chǎn)的本質(zhì)?!彼f。(張文凌)


  轉(zhuǎn)自:中國青年報

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