互色：存在的曙光——晨曉城市景觀 個(gè)人畫展登錄上海YOUNG美術(shù)館

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杭州鳳起路地鐵站巨幅壁畫原作《一池荷葉》首次對(duì)公眾展出！

·展覽地址：

YOUNG美術(shù)館 上海市松江區(qū)三新北路900弄910號(hào)

·展出時(shí)間：

2025年9月27日–10月27日

國慶假期不容錯(cuò)過的藝術(shù)盛事，等待你前來發(fā)現(xiàn)“存在的曙光”。

《一池荷葉》15.45 m x 2.61 m

在高速演進(jìn)的城市建設(shè)中，藝術(shù)如何重新發(fā)現(xiàn)“存在”？

2025年9月27日至10月27日，藝術(shù)家晨曉備受矚目的城市景觀繪畫個(gè)展《互色：存在的曙光》將在上海YOUNG美術(shù)館隆重展出。此次展覽不僅是晨曉藝術(shù)探索的階段性集中呈現(xiàn)，更是一次融合哲學(xué)思辨與視覺詩意的國家文化自信的城市敘事。

此次展覽匯集了晨曉近年來以城市景觀為主題的代表作品40余幅，通過獨(dú)特的色彩運(yùn)用和空間表達(dá)，打破傳統(tǒng)城市寫實(shí)風(fēng)格，展現(xiàn)現(xiàn)代人生存發(fā)展環(huán)境。展覽以“中國色彩”“國家文化敘事”建立國家視覺檔案作為主線，以“存在之光”“空間與時(shí)間的生存論”“城市棲居的詩學(xué)”“真實(shí)與擬像的后現(xiàn)代沉思”以及“城市作為希望的空間”等五大主題篇章，構(gòu)建出一個(gè)貫穿視覺、哲學(xué)與人文思考的藝術(shù)旅程。

特別亮點(diǎn)提示：

備受矚目的杭州鳳起路地鐵站巨幅壁畫作品的原作《一池荷葉》，此次將首次跨城亮相上海，在YOUNG美術(shù)館展出！這一作品自發(fā)布以來已成為杭州最受歡迎的城市公共藝術(shù)之一，本次展出堪稱國慶黃金周期間上海最值得打卡的文化地標(biāo)！

展覽亮點(diǎn)一覽：

?城市·存在：城市不僅是物理空間，更是生命與時(shí)間交織的存在場域。

?色彩·哲思：橘紅、玫紫、鈷藍(lán)等夢幻色調(diào)構(gòu)建出超越真實(shí)的“存在之光”。

?虛擬·現(xiàn)實(shí)：面對(duì)數(shù)字時(shí)代的虛擬生活，繪畫成為我們重新定義真實(shí)的方式。

?傳統(tǒng)·先鋒：東方散點(diǎn)透視與西方色彩語言融合，誕生全球化背景下的溫度共生學(xué)。

?希望·再生：在城市的碎片與迷霧中，藝術(shù)為我們點(diǎn)燃重新開始的可能。

《上海陸家嘴》油畫145 x 360 cm

藝術(shù)家簡介：

晨曉，作為“中國當(dāng)代色彩美學(xué)奠基人”，并以其獨(dú)創(chuàng)性的“中國色彩”精神和“Landmark China”（地標(biāo)中國）文化工程，系統(tǒng)性地構(gòu)建了一套承載歷史文脈與時(shí)代精神的國家視覺檔案。用色彩與表現(xiàn)主義技法詮釋現(xiàn)代都市景觀。其作品多次在國內(nèi)外展覽中展出，部分作品被機(jī)構(gòu)與私人收藏。代表作包括《上海陸家嘴印象》《香港印象》《色彩杭州》《紹興水鄉(xiāng)》等。

《色彩杭州》丙烯145 x 360 cm

（附藝術(shù)批評(píng)家文章）

互色：存在的曙光——惠書文

晨曉的藝術(shù)創(chuàng)作始終游走于存在與顯現(xiàn)的邊界之上，他的城市景觀繪畫不僅是對(duì)都市外貌的視覺再現(xiàn)，更是對(duì)現(xiàn)代人生存狀態(tài)的深刻哲學(xué)叩問。在這些充滿光色變幻的畫布上，城市不再是冰冷的建筑集合，而成為存在者得以展現(xiàn)其本質(zhì)的場域，開啟了一場關(guān)于可見與不可見、真實(shí)與建構(gòu)、棲居與流動(dòng)的思辨之旅。

此次個(gè)展集中呈現(xiàn)的“城市景觀”面貌，構(gòu)成了一個(gè)完整的視覺景觀體系，邀請觀者重新審視我們與城市的關(guān)系，以及在這種關(guān)系中折射出的存在本質(zhì)。

存在之光的現(xiàn)象學(xué)揭示

晨曉對(duì)晨光時(shí)刻的執(zhí)著描繪遠(yuǎn)非簡單的題材選擇，而是一種現(xiàn)象學(xué)式的視覺實(shí)踐。在他的《上海印象》系列中，建筑物從場域中被“逐步喚醒”的過程，恰如存在者從隱匿中顯現(xiàn)的視覺類比。藝術(shù)家以夸張的色彩處理——橘紅、玫紫與鈷藍(lán)的流光并非物理真實(shí)的簡單復(fù)制，而是對(duì)“存在之光”的詩意強(qiáng)化。這種光色表現(xiàn)超越了個(gè)體感官對(duì)自然光的科學(xué)分析，更接近可見性的交織理念，即光不再僅是照亮物體的外部因素，而是構(gòu)成物體可見性的內(nèi)在要素。

在這一視覺建構(gòu)中，晨曉實(shí)現(xiàn)了對(duì)城市本質(zhì)的現(xiàn)象學(xué)還原。他宣示了人們對(duì)城市的習(xí)慣性認(rèn)知，那些被日常實(shí)用主義所遮蔽的城市本質(zhì)得以重新展現(xiàn)。畫布上的建筑物既是我們熟悉的都市元素，又因色彩的異質(zhì)處理而變得陌生，這種“陌生化”效果迫使觀者中止對(duì)城市的習(xí)慣性視而不見，重新思考城市存在的本質(zhì)意義。這種藝術(shù)處理方式呼應(yīng)了回到事物本身的哲學(xué)主張，通過視覺手段實(shí)現(xiàn)了對(duì)城市本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。

《上海之眼》仿佛宗教儀式中的神圣器物，他將通常被視為城市地標(biāo)象征的物象，轉(zhuǎn)化為希望與重生的符號(hào)。這種轉(zhuǎn)化不僅體現(xiàn)了晨曉的想象力，更展現(xiàn)了一種深刻的哲學(xué)洞察：即事物的本質(zhì)并非固定不變，而是在不同的光照（無論是物理之光還是存在之光）下展現(xiàn)不同的意義。這種對(duì)意義多元性的開放態(tài)度，是對(duì)現(xiàn)代性中單一理性視角的視覺察驗(yàn)的超越。

空間與時(shí)間的生存論

晨曉對(duì)“未完成瞬間”的捕捉展現(xiàn)了對(duì)城市時(shí)空特性的深刻洞察。《色彩杭州》中鱗次櫛比的建筑物，以表現(xiàn)主義方式再現(xiàn)“物”的生命性，是對(duì)城市時(shí)空本質(zhì)的客觀詮釋。這些畫面映射了時(shí)間非均質(zhì)的刻度，是此在存在的根本方式。造型節(jié)奏和色彩對(duì)比作為城市的節(jié)點(diǎn)，它們不再是純粹的物理空間，而是無數(shù)生命軌跡交匯的場所，是在世存在的具體化。

在這種時(shí)空表達(dá)中，晨曉揭示了現(xiàn)代人生存的兩難處境：一方面，城市提供了前所未有的自由與可能性；另一方面，現(xiàn)代人也面臨著欲望干擾——在匿名的大眾中失去本真性。畫中那些恣意舞蹈的物象結(jié)構(gòu)，既象征著城市匿名性帶來的異化，又通過觀者的投射需求暗示了對(duì)本真連接的渴望。這種處理方式構(gòu)成了一個(gè)存在主義的悖論：我們在人群中最為孤獨(dú)，在連接中最為疏離。

《香港印象》進(jìn)一步深化了這種時(shí)空思考。藝術(shù)家用暖色調(diào)描繪前景物，用冷色調(diào)表現(xiàn)背景空間，繼而形成鮮明的對(duì)比。這種處理不僅具有視覺沖擊力，更隱喻了現(xiàn)代人的生活狀態(tài)：在世界表層與世界背后、自然光線與人造光線、可見空間與不可見空間之間的不斷穿梭。這種日常化的交互行為實(shí)際上構(gòu)成了現(xiàn)代城市生活的本質(zhì)特征——我們永遠(yuǎn)在不同的時(shí)空維度間移動(dòng)，這種移動(dòng)既解放了我們，又將我們碎片化。

城市棲居的詩學(xué)

晨曉作品中的“建筑人文主義”指向了一個(gè)核心哲學(xué)問題：何為良好的城市棲居？他的畫作既不美化也不譴責(zé)城市化，而是以現(xiàn)象學(xué)的中立態(tài)度展現(xiàn)城市的復(fù)雜本質(zhì)。這種立場接近中庸之道——城市既非烏托邦也非敵托邦，而是人類實(shí)現(xiàn)潛能的必要但非充分條件。

城市生活的倫理本質(zhì)在于如何面對(duì)他者，那些與我們共享空間卻保持陌生的存在，更是對(duì)他者存在的邀請與承認(rèn)。城市倫理始于對(duì)他者空間的尊重與承認(rèn)，這是他的繪畫傳遞出的人文精神密碼。

在全球化同質(zhì)化的浪潮中，如何保護(hù)地方的獨(dú)特性和記憶？藝術(shù)家給出的答案不是懷舊式的保守，而是通過視覺語言展示這些空間的獨(dú)特價(jià)值——不同城市錯(cuò)綜復(fù)雜的建筑樓群、設(shè)計(jì)性強(qiáng)的外觀，以及錯(cuò)落有致的組合和構(gòu)造，所有這些都構(gòu)成了一個(gè)宜人的居住環(huán)境，體現(xiàn)了不同于現(xiàn)代主義城市規(guī)劃的另一種智慧。

真實(shí)與擬像的后現(xiàn)代沉思

晨曉作品中東西美學(xué)的融合不僅是一種風(fēng)格選擇，更是對(duì)全球化時(shí)代文化真實(shí)性的深層思考。當(dāng)東方散點(diǎn)透視與西方光色技巧在畫布上相遇，產(chǎn)生的是第三種視覺空間——既非純粹東方也非純粹西方，而是屬于全球城市的混合美學(xué)。這種處理方式打破文化二元對(duì)立的固有思維，呈現(xiàn)出一種更具包容性的視覺哲學(xué)。

在《古鎮(zhèn)梅城》中，晨曉通過夸張色彩和變形透視，既贊美現(xiàn)代建筑的壯美，又暗示了當(dāng)代社會(huì)中的“擬像”風(fēng)險(xiǎn)——當(dāng)代城市日益成為符號(hào)的堆砌，遠(yuǎn)離了最初的居住本質(zhì)。這些畫作因此構(gòu)成了一個(gè)視覺悖論：最美輪美奐的城鎮(zhèn)景象可能正是最異化的生存環(huán)境。他并沒有提供簡單答案，而是通過視覺矛盾促使觀者思考：在超真實(shí)的時(shí)代，如何重新獲得真實(shí)的城市體驗(yàn)？

《中國好色彩》是展覽中具有未來感的作品之一。他將極簡構(gòu)成與自然晨光并置，虛擬信息流與實(shí)體建筑交織，創(chuàng)造出一個(gè)介于真實(shí)與虛擬之間的城市圖景。這種視覺表達(dá)直指當(dāng)代城市發(fā)展的前沿問題：在數(shù)字技術(shù)日益滲透城市空間的今天，什么是真實(shí)？什么是虛擬？二者的邊界何在？作品暗示了這樣一種觀點(diǎn)：也許未來城市的挑戰(zhàn)不在于選擇真實(shí)拒絕虛擬，或者相反，而在于找到一種智慧的方式，讓技術(shù)和自然、虛擬和真實(shí)能夠和諧共處，共同增強(qiáng)而不是削弱人類的居住體驗(yàn)。

城市作為希望的空間

盡管晨曉的作品充滿了對(duì)現(xiàn)代城市的批判性思考，但最終指向的是一種謹(jǐn)慎的樂觀主義。每一幅畫作都以對(duì)比強(qiáng)烈的色彩為主題，這不是偶然，而是在暗示“存在的恩賜”——無論現(xiàn)代性帶來多少異化與碎片化，存在本身總是包含著自我更新的可能性。

這種希望哲學(xué)在《上海陸家嘴印象》中得到最佳體現(xiàn)：遠(yuǎn)觀是氣勢恢宏的城市全景，細(xì)看則可見東方筆意的細(xì)膩表達(dá)。宏觀與微觀的辯證關(guān)系暗示了城市變革的可能性——真正的改變既需要結(jié)構(gòu)性視野，又需要個(gè)體層面的實(shí)踐。即使在最黑暗的時(shí)代，我們?nèi)杂袡?quán)利期待某種照亮，晨曉的畫作正是這種照亮的視覺等價(jià)物，提醒我們城市本質(zhì)上仍是人類共同生活的實(shí)驗(yàn)場，充滿著未實(shí)現(xiàn)的潛能。

晨曉表現(xiàn)的繪畫圖像凝聚了藝術(shù)家對(duì)城市生活的終極思考：城市不僅是建筑和道路的集合，更是等待被人類故事填充的空間。廣角視角象征著可能性，亦代表著新的開始，朦朧的城市背景暗示著無限的潛在故事。這種圖像語言表達(dá)了一種個(gè)體的城市情狀：最終，城市的本質(zhì)不在于它的物理結(jié)構(gòu)，而在于它容納人類生活、情感和故事的能力。

晨曉的城市景觀繪畫進(jìn)入一片更加自由的領(lǐng)域，從而深入至哲學(xué)思考的層面。他的畫布不僅是城市的鏡像，更是現(xiàn)代人生存狀態(tài)的哲學(xué)圖解。通過這些作品，我們被邀請重新思考自己與城市的關(guān)系：不是作為被動(dòng)的居住者，而是作為積極的參與者，共同書寫城市的未來篇章。在這個(gè)意義上，晨曉不只是一名畫家，更是一位用視覺語言思考的詩人，他的作品提醒我們：每個(gè)黎明都提供了一次重新開始的機(jī)會(huì)，一次與存在重新連接的可能。

他的繪畫藝術(shù)不僅在于他創(chuàng)造了多少壯闊美麗的畫面，更在于他開啟了一種思考城市、思考現(xiàn)代生活、思考自身存在的新方式。在這個(gè)被數(shù)字技術(shù)和效率主導(dǎo)的時(shí)代，這種藝術(shù)思考顯得尤為珍貴——在忙碌的都市生活中，我們?nèi)匀恍枰Ｏ聛?，仰望天空，等待黎明，思考意義。這或許是晨曉個(gè)展帶給我們的深刻的禮物。

　　轉(zhuǎn)自：中國網(wǎng)

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