康熙“敬天勤民”璽寶 和近年御璽的拍賣(mài)記錄

　　2016年4月6日，蘇富比香港拍賣(mài)會(huì)在灣仔會(huì)議展覽中心舉行，拍出清康熙御璽“敬天勤民”。與其他御璽多取金、玉不同，這枚御璽的材質(zhì)是檀香木、異獸鈕。蘇富比定的起拍價(jià)為5000萬(wàn)港幣，最后以9260萬(wàn)港幣成交，創(chuàng)清宮御璽世界拍賣(mài)價(jià)格之高位紀(jì)錄，并由此引出關(guān)于清代御璽尤其是“敬天勤民”御璽的大量話題。

　　珍貴材質(zhì)的“座右銘璽”

　　首先是康熙的“敬天勤民”璽的珍貴材質(zhì)?？滴醯挠t多以壽山石、玉、瓷、象牙、犀角、黃玉、碧玉、瑪瑙、水晶、珊瑚等等為之，但檀香木并不多見(jiàn)。

　　關(guān)于康熙“敬天勤民”入印（御璽）的文字依據(jù)，是基于他的一段自白：“朕自御極以來(lái)，早夜孜孜，以敬天勤民為念，不敢少有逸豫。”這就是說(shuō)，御璽印文是傳達(dá)了清初立國(guó)理政對(duì)官民上下的政治宣示。“敬天”是強(qiáng)調(diào)君命天授，神圣不可侵犯，而“勤民”則是撫慰天下。以此看來(lái)，這枚檀香木御璽好像不是專(zhuān)為宮內(nèi)書(shū)畫(huà)收藏鈐用，而是在軍國(guó)重事政務(wù)中擁有重要象征意義，甚至還帶有理政座右銘性質(zhì)。故在御璽的更細(xì)分類(lèi)中，它不是詩(shī)文吉語(yǔ)閑章，或可以設(shè)有“座右銘璽”一項(xiàng)。

　　因?yàn)槭腔实蹌?lì)志督政、治國(guó)平天下的需要，于是“敬天勤民”御璽在康、雍、乾三代都有不間斷的承續(xù)——不僅是康熙檀香木御璽在康熙六十年之后傳承到雍正皇帝、乾隆皇帝子孫兩代，而且在康熙以后的雍正、乾隆，也都制作有玉質(zhì)的“敬天勤民”御璽，足見(jiàn)貫串維系其中的要素，首先是一種數(shù)代承傳不衰的治政理念。

　　“經(jīng)三世而一例寶用”之謎

　　雍正繼位以后，在雍正元年編成《活計(jì)檔·玉作》一冊(cè)，其中有三條詳細(xì)記載，文中“圖書(shū)”皆指璽?。?br />
　　“奉旨：白玉圖書(shū)上‘萬(wàn)幾余暇’字磨平，將檀香木圖書(shū)上‘敬天勤民’字砣做在白玉圖書(shū)上，其檀香木圖書(shū)不必動(dòng)，再將白玉圖書(shū)上‘萬(wàn)幾之暇’字，照‘體元主人’圖書(shū)式樣，另尋壽山石補(bǔ)做一方，欽此！”

　　“三月初一日，砣得雙龍白玉‘敬天勤民’圖書(shū)一方，隨象牙頂錦盒，怡親王呈進(jìn)迄。”

　　“七月二十五日，原交檀香木‘敬天勤民’圖書(shū)一方，首領(lǐng)太監(jiān)蘇培盛持去，入在大寶箱內(nèi)迄。”

　　據(jù)上述，康熙身后，這方檀香木“敬天勤民”御璽雍正帝一直在用。直到他動(dòng)了新的念頭，遂由怡親王胤祥以舊的白玉璽印磨去原文、復(fù)制刻成“敬天勤民”文字的新玉璽，原檀香木御璽在幾個(gè)月之后才由太監(jiān)收藏入篋。怡親王即電視劇中的十三阿哥，號(hào)為“俠王”，掌兵部，是雍正皇帝最信任的左膀右臂，還有世襲罔替的殊榮。雍正的這些身邊事務(wù)，怡親王是最親近的唯一主事者。而“敬天勤民”御璽故事，竟與十三阿哥有關(guān)聯(lián)，要之也是一樁頗有始尾的璽印掌故也。

　　到了乾隆時(shí)期，“敬天勤民”白玉御璽又由清宮造辦處的玉作坊制作了一枚。于是，就有了同一印文款式字體的三方系列：康熙的是檀香木，雍正的是白玉，乾隆的也是白玉。過(guò)去我們都以為，只是康熙檀香木璽沿用三代即一物三世“寶用”，更可能是在不同場(chǎng)合下，三璽都有寶用的情況。

　　乾隆時(shí)曾為其祖編成《康熙寶藪》印譜，即御印譜。其中對(duì)此御璽有如下表述：“敬天勤民，隨便御筆大字上可用”。好像是為皇帝揮毫作書(shū)題字之用，但其實(shí)作為一枚政事之璽，范圍應(yīng)該更大得多。

　　又據(jù)乾隆自述，則康熙檀香木“敬天勤民”璽，在雍正即位后，所有康熙御璽數(shù)十方均被收藏鎖入內(nèi)宮寶篋，唯此璽則仍在乾清宮養(yǎng)心殿被繼續(xù)沿用，雍正御書(shū)上也屢鈐此璽。而到了乾隆，亦依成例，“經(jīng)三世而一例寶用”，“惟此截肪，用以三世”、“匪貴其材，實(shí)珍其義”，表明了康、雍、乾三代皆用此一印即康熙的檀香木璽。但據(jù)上引，雍正乾隆都有再制，那么問(wèn)題來(lái)了：是祖孫三代皇帝都用這枚檀香木御璽？還是三代都用同一印文的御璽，但卻不是同一枚檀香木璽，而是康用木、雍與乾用各自的白玉？即是說(shuō)，應(yīng)該有三方“敬天勤民”的御璽？“經(jīng)三世而一例寶用”，是三世用一實(shí)物之檀香木印，還是三世用三印而只是印文“一例寶用”？目前也是有各種推測(cè)，難以確定。

　　“敬天勤民”璽無(wú)實(shí)際功用？

　　談完用“物”本身，再來(lái)看用“例”。

　　雖然大家都認(rèn)為這是基于勉勵(lì)自己的座右銘式的璽印而無(wú)多少實(shí)際功用，最多也即是“御筆大字”上鈐蓋，但其實(shí)“敬天勤民”御璽的最主要功能，我猜想是施用于各督撫入京朝覲天子、皇帝降旨之時(shí)。“勤民”二字，多針對(duì)地方官牧民勤政的要求，而“敬天”又指必須唯天子所命皇恩浩蕩之意?；噬厦銊?lì)大臣疆吏，降旨嘉慰褒獎(jiǎng)，又有殷殷期望，諭旨黃綾上鈐此御璽倒是正合其意。

　　記得在讀研究生時(shí)圖書(shū)館里找到過(guò)一冊(cè)薄薄的《交泰殿寶譜》，上有各種御璽鈐式，但我年輕時(shí)不重視，以為既不是古璽印又不是明清名人印譜，沒(méi)有篆刻藝術(shù)價(jià)值，所以不重視，粗略翻閱一過(guò)而已。今日討論“敬天勤民”御璽，文獻(xiàn)中查得在此璽鈐蛻之側(cè)，還注有“以飭覲吏”字樣。惜乎當(dāng)時(shí)粗心，現(xiàn)在再做這類(lèi)學(xué)問(wèn)，卻不能回到四十年前，再重新仔細(xì)閱讀《交泰殿寶譜》了。惜哉！

　　轉(zhuǎn)自：杭州日?qǐng)?bào)

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