瀟湘畫派是希冀還是可能


中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟信息網(wǎng)   時間:2019-07-22





瀟湘畫派是希冀還是可能

  參展作品

  7月20日,“道南正脈——當(dāng)?shù)貫t湘山水八家”展覽將在湖南省畫院美術(shù)館開展。此展一預(yù)發(fā),即引發(fā)廣泛關(guān)注。不管是“瀟湘八家”,還是“道南正脈”,都是極具氣勢和感染力的字眼,撩撥著人們評頭品足。在主辦方看來,舉辦此次展覽的目的,主要在于溯源尋脈,為湖南山水畫的發(fā)展尋找文化基因并奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ),為構(gòu)建當(dāng)代“瀟湘畫派”邁出自信而堅實的一步。

  瀟湘畫派,說起來聲名赫赫。全國有很多畫派,如“嶺南畫派”“金陵畫派”“長安畫派”“黃圖畫派”,鄰近的湖北還提出過“長江畫派”,而湖南一直沒有。打造瀟湘畫派,是否存在文脈基因,具有現(xiàn)實成就,享有光明前景?

  歷史文脈中的瀟湘

  “瀟者,水清深也。”瀟湘一詞,原意指湘水。自宋代宋迪所創(chuàng)《瀟湘八景》開始,更使得酈道元關(guān)于“瀟湘”這一概念從地理學(xué)范疇延伸到了審美范疇。

  在本次展覽學(xué)術(shù)主持、湖南省美協(xié)理論藝委會主任周功華看來,事實上,中國繪畫史上關(guān)于“瀟湘”的美學(xué)建構(gòu)主要體現(xiàn)在“瀟湘八景”的表現(xiàn)上。據(jù)宋沈括《夢溪筆談》記載,“瀟湘八景”原是宋代宋迪創(chuàng)作的八幅山水畫的題目,分別名為:山市晴嵐、漁村落照、平沙落雁、遠浦帆歸、煙寺晚鐘、洞庭秋月、瀟湘夜雨、江天暮雪。據(jù)傳蘇軾、米芾、文同、慧洪等還有瀟湘八景圖繪的題畫詩,由于眾多文人的參與便使得“瀟湘”詩畫母題不斷衍化。其中內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個方面:一是抒發(fā)遭貶謫的悲憤和懷古幽情,二是抒發(fā)羈旅行役的離愁,三是描寫地域化的詩意勝境。宋迪開啟的瀟湘八景詩畫,以詩文、圖繪、音樂、舞臺等藝術(shù)形式,“為好事者多傳之”,從而推動瀟湘勝境的傳播,如元代的散曲、都市梨園雜劇中嵌入八景名目的表演唱詞。

  孔子說“智者樂水, 仁者樂山”。對于中國文人而言,“山水”與“江山”之別只在于一念之差,只是入世與出世的命運安排與態(tài)度選擇而已。正是從這個意義上說,“瀟湘”乃至“瀟湘八景”能夠成為文人詩畫歌詠的雋永主題,就是因為瀟湘具有一種遠離權(quán)力中心而且又具有完整權(quán)力敘事的外在自然形態(tài)與形式。

  很顯然,“瀟湘”是最能夠契合文人士大夫“出”與“入”的心靈機樞。從“瀟湘”到“瀟湘八景”,隨著文人的寄情感懷和詩畫暢意,已經(jīng)凝結(jié)為中國文化的獨特審美意象,這其中的審美意蘊與文化內(nèi)涵,深深植根于中國文化根脈之中。

  周功華表示,植根于“瀟湘”文脈之中的現(xiàn)代湖南山水畫,本來就有著與中華文脈心氣相通的美學(xué)基因,再加上底蘊深厚的道學(xué)正脈傳承和勇于創(chuàng)新的精神,完全有可能而且應(yīng)該開創(chuàng)屬于這個時代的“瀟湘畫派”。

  瀟湘山水八家的面目

  這些參展畫家由老中青三代組合而成,實際上分屬于四個年代出生的作者,王金石、劉云屬于50后,曠小津、陽先順、田紹登、石綱屬于60后,石勁松為70后,付紅為80后,這樣的畫家組合基本上構(gòu)成了一個代際完整的湖南山水畫人才梯隊。

  王金石在學(xué)術(shù)上出入于南北之間,他的山水畫既表現(xiàn)出一種現(xiàn)代審美格調(diào),又有著深厚的傳統(tǒng)法度,有一種出新而入古的厚重之感。劉云的瀟湘山水畫創(chuàng)作講求“往外走、求不同”。他特別注重畫面意境的營造,不論是對于湖湘山水的表現(xiàn)還是周游寫生,在水墨與色彩的交融中釋放出詩意的朦朧。

  曠小津從北走到南,將北派山水的崇高峻險融化于湖南峻峭秀麗的山水之中,在山石皴法上斧劈皴與披麻皴融為一爐,形成了自己的“石刻皴”法。陽先順的畫雖古意深邃卻生機盎然,他基本上并不以山石入畫而是以樹林掩映村屋,極其巧妙地將實情實景轉(zhuǎn)化為一片浪漫與詭譎的心靈空間。

  石綱獨辟蹊徑,以截景的方式割取畫面,以彩賦形、以色造境,化骨法用筆,彩墨為上,以現(xiàn)代色彩觀念和微觀空間意識駕馭畫面,創(chuàng)化出種種宇宙生命意象。田紹登一直堅持“書畫同源”,他以書寫的狀態(tài)融入情感的抒發(fā),將山水丘壑與文人心象融為一體,在水墨交融中應(yīng)物象形。

  石勁松對于傳統(tǒng)山水空間再一次進行了加密,擺脫了傳統(tǒng)中國畫色不礙墨、墨不礙色成法,開拓出中國山水畫新的空間格局。80后付紅,以當(dāng)代人的生活經(jīng)驗和審美直觀的方式置身于邊陲湘西的體驗之中,發(fā)現(xiàn)了一種具有生活氣息的真實山水。

  湖南山水畫整體上充滿著時代審美特征與現(xiàn)代學(xué)術(shù)探索,參展的八位畫家各有成就而且風(fēng)格面貌各異,無論就題材內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)以及審美追求來看,都充分打上了湖湘文化的烙印。

  湖南當(dāng)代山水畫崛起的動因

  在策展人劉晨看來,瀟湘山水八家——“當(dāng)代”“瀟湘”“山水”分別對應(yīng)時間、區(qū)域和畫種。主題為“道南正脈”,這是乾隆皇帝為褒獎岳麓書院而題寫的牌匾,湖湘文化深受岳麓書院影響,同時,道南正脈是一種理想和追求。從宋代至今,董源及眾多先賢都畫過瀟湘題材,這是與古人的一種碰撞。打造“瀟湘畫派”,只是一種概念,其實現(xiàn)在畫派概念已經(jīng)很模糊,就連畫種的界限都已經(jīng)被打破,再提畫派雖然意義不大,但在“瀟湘”這個概念之下,湖南畫家們可以以一種團體的力量向外展示當(dāng)代湖南山水畫的成就。

  這次邀請參展的畫家以“瀟湘八家”的方式出場,在某種意義上是為了與“瀟湘八景”形成一種特定的文脈與意象的關(guān)聯(lián),這里的“瀟湘八家”更多的是形式上的意義,主要目的在于聚焦認知和增強信息識別度,為打造“瀟湘畫派”做一個概念框架。

  周功華表示,無論是從人類歷史還是從比較文明與文化來看,中國文化的獨特性以及強大的生命力,在全球化與文化多元化的今天,越來越顯示出不可替代的價值。特別是中國的山水文化、山水美學(xué)和山水畫藝術(shù),幾乎貫穿了中國文化從自然到宇宙、從社會到生活的所有方面,而其核心文化觀念就是天人合一。因此,從人類文化歷史與當(dāng)今大時代背景來看,中華民族的偉大復(fù)興更加需要呼喚中國山水畫的復(fù)興。從這個意義上來說,湖南當(dāng)代山水畫的崛起,恰逢其時。


  轉(zhuǎn)自:長沙晚報

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