日本筑波大學(xué)名譽(yù)教授、國際亞洲共同體學(xué)會會長進(jìn)藤榮一對很多國際問題都有深入研究。他曾表示“美國政府搞貿(mào)易保護(hù)主義的行徑實(shí)在是愚蠢至極”“21世紀(jì)是以中國為代表的亞洲的世紀(jì)”。2017年11月底，為讓日本社會認(rèn)識到“一帶一路”倡議正為解決全球性棘手難題提供有效方案，年近八旬的進(jìn)藤榮一與多名日本學(xué)者在東京發(fā)起成立日本“一帶一路”研究中心?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者近日就中日關(guān)系、“一帶一路”倡議等問題專訪進(jìn)藤先生時(shí)，老人顯得很急切，一再強(qiáng)調(diào)：“請中國等待日本的合作。”進(jìn)藤對日本加強(qiáng)同中國在共建“一帶一路”領(lǐng)域的合作有很大預(yù)期，但他也坦言：“在未來一段時(shí)間，日本會繼續(xù)在中美之間搖擺。”
“一帶一路”應(yīng)為“亞洲版OECD”
問：您發(fā)起成立的日本“一帶一路”研究中心主要做哪些領(lǐng)域的研究?目前，日本并未簽署共同推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的諒解備忘錄。對此，您怎么看?
進(jìn)藤榮一：這需要時(shí)間。我們同中國簽署了開發(fā)第三方市場的合作協(xié)議。我們需要更多的交流和往來，尤其是媒體之間。媒體在決定日中關(guān)系的未來上扮演著重要的角色。對日本媒體來說，美國因素是個(gè)很大的障礙。2013年到2017年間，很多日本媒體人和商人開始了解“一帶一路”倡議的重要性，但美國一些智庫卻開始通過所謂的“債務(wù)陷阱”來炒作“一帶一路是中國搞殖民擴(kuò)張”。日本“一帶一路”研究中心對中國在斯里蘭卡、巴基斯坦、老撾和希臘等國的“一帶一路”項(xiàng)目進(jìn)行了深入研究。我們也同中國的學(xué)術(shù)界有交換項(xiàng)目，證明所謂“債務(wù)陷阱”只不過是針對“一帶一路”的荒誕說辭。我們需要同東亞國家的智庫圍繞“一帶一路”進(jìn)行更多交流。我們已提議“一帶一路”應(yīng)成為“亞洲版的經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)”。
問：您如何評價(jià)目前的中日關(guān)系?
進(jìn)藤榮一：日本自民黨內(nèi)的一些力量認(rèn)識到中國這個(gè)大市場以及同中國進(jìn)行對話的重要性。尤其是自民黨干事長二階俊博對中國有很強(qiáng)烈的感情。自民黨內(nèi)有很多潛在的“親中”政治家。但是日本外務(wù)省的一些官僚以及部分媒體仍沉迷于華盛頓。這對日本來說是個(gè)問題。日本需要時(shí)間，因?yàn)槲覀儓?jiān)持日美同盟體系已70多年。請等待我們(日中)之間的合作。為了日本同中國以及歐亞大陸其他國家的共同利益，我們身兼重任。中國提出的“一帶一路”倡議對日本政界和商界都是一種激勵。“一帶一路”倡議有其歷史背景，對于整個(gè)世界來說具有開創(chuàng)時(shí)代的意義。
日本在中美之間搖擺
問：日本政界和商界如何看中美經(jīng)貿(mào)摩擦升級?
進(jìn)藤榮一：我們需要更多戰(zhàn)略思維。如果日本官員和政客有戰(zhàn)略意識，他們就會和中國更多合作，但現(xiàn)在還有些困難。我們?nèi)匀粫谥忻乐g搖擺。美國仍會向日本施壓，尋求在農(nóng)產(chǎn)品和武器售賣上打開日本市場。美國一直嘗試將客機(jī)、戰(zhàn)機(jī)、軍艦賣給日本。所以我們需要時(shí)間，日本和中國之間需要更多以及更穩(wěn)定的合作基礎(chǔ)。從這個(gè)角度講，日中應(yīng)積極推動在第三方市場的密切合作，共同建設(shè)21世紀(jì)絲綢之路。
環(huán)球時(shí)報(bào)：提到日美同盟，日本將自己定義為亞洲大國還是西方大國?
進(jìn)藤榮一：我們處于搖擺之中。自明治維新開始，我們進(jìn)入西方大國的“利益領(lǐng)地”，不再遵循亞洲價(jià)值觀。明治維新提出“不要和壞的亞洲國家做朋友”“離開亞洲，進(jìn)入西方世界”。但在日本，這樣的提法正逐漸被有識之士和普通民眾重新認(rèn)識。一些企業(yè)家開始關(guān)注中國以及歐亞大陸這樣的大市場。他們開始明白，明治維新所倡導(dǎo)的理念并不能為日本帶來最終的和平與繁榮。所以我們在改變。然而，日本國內(nèi)主要的政治力量依然攀附于日美同盟關(guān)系，強(qiáng)調(diào)來自中國的潛在威脅。
21世紀(jì)由崛起的亞洲主導(dǎo)
問：中日兩國文化上是有共同點(diǎn)的。這些共同點(diǎn)會不會促進(jìn)兩國之間的政治關(guān)系改善?
進(jìn)藤榮一：佛教和儒教有著相同的根源，即都有很多“神”，這意味著他們更加靈活、更人性化。寬容是理解亞洲文化多樣性的關(guān)鍵詞?；浇毯臀鞣絻r(jià)值觀體系聲稱他們代表了正義和民主，但亞洲文化更提倡用寬容的態(tài)度來進(jìn)行對話。在我的高中時(shí)代，日本人學(xué)習(xí)儒家文化，如上課時(shí)學(xué)習(xí)中國漢字的意義。這是日本教育的內(nèi)涵。
問：中日兩國都是重要的亞洲國家，對于整個(gè)亞洲來說，其國際地位是否也越來越重要?
進(jìn)藤榮一：如果說20世紀(jì)是由美國主導(dǎo)的，那么，21世紀(jì)則將由因?yàn)橹袊鴮?shí)力增長所帶動的亞洲來主導(dǎo)。從社會、經(jīng)濟(jì)以及外交、政治等角度看，亞洲國家變得越來越強(qiáng)大。亞洲文化對世界的影響也在加大。這個(gè)改變的本質(zhì)是，曾被美國及西方力量主導(dǎo)的世紀(jì)是基于殖民主義和帝國主義，而新的世紀(jì)正好相反。
我們既不想要殖民主義，也不想要帝國主義。我們的選擇是更加可持續(xù)、更加平等以及更多互聯(lián)互通?，F(xiàn)在，國際外交和全球治理有了新的意義。我們不再緊隨“民主、同盟、脅迫、制裁和干預(yù)”這些西方語境下的觀念。1955年萬隆會議上所倡導(dǎo)的精神——“不干預(yù)、不結(jié)盟、中立、所有種族都平等”——是引領(lǐng)新的全球治理的亞洲價(jià)值觀。這是亞洲崛起的意義。
?。ㄔ瓨?biāo)題：專訪日本“一帶一路”研究中心負(fù)責(zé)人進(jìn)藤榮一：炒作“中國債務(wù)陷阱”非常荒誕）
轉(zhuǎn)自：環(huán)球時(shí)報(bào)
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