怎樣才能創(chuàng)作出“留得下”的經(jīng)典藝術(shù)作品

　　每次聽(tīng)到《我的祖國(guó)》這首抒情、優(yōu)美的歌曲，我就想到一個(gè)問(wèn)題：近幾十年來(lái)所創(chuàng)作的文藝作品，有幾部能經(jīng)受住時(shí)間的淘洗而成為傳世經(jīng)典？其整體藝術(shù)水平能否超越20世紀(jì)五六十年代？就歌曲而言，有幾支能夠和《我的祖國(guó)》《人說(shuō)山西好風(fēng)光》《讓我們蕩起雙槳》《敖包相會(huì)》《娘子軍連歌》等媲美？就歌劇而言，有幾部能超越《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》等作品？就繪畫(huà)中的紅色題材而言，有幾幅能趕上《開(kāi)國(guó)大典》和《毛主席去安源》？至于戲曲劇目，僅以古代題材的劇目來(lái)衡量，能有幾部達(dá)到《梁山伯與祝英臺(tái)》《春草闖堂》《女駙馬》等思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的水平？詩(shī)歌、小說(shuō)、電影等藝術(shù)形式莫不如此。正因?yàn)椤靶隆辈蝗纭芭f”，才使得“老歌老唱”“老戲老演”成了當(dāng)前藝術(shù)表現(xiàn)的一種不正常的“常態(tài)”。

　　按理說(shuō)，當(dāng)今應(yīng)該創(chuàng)作出比起以往任何一個(gè)時(shí)期都好的藝術(shù)作品，因?yàn)槲覀兲幵趦r(jià)值觀念、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)方式、生活樣式等方面急劇變化的時(shí)代，而這變化會(huì)給文藝界提供極為豐富的創(chuàng)作素材；因?yàn)閺?qiáng)大了的國(guó)家能讓我們對(duì)未來(lái)充滿希望，開(kāi)放的社會(huì)給我們提供了更多創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)；因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的高速發(fā)展讓文藝創(chuàng)作人員衣食無(wú)憂，可以心無(wú)旁騖地潛心創(chuàng)作。可我們呢，卻沒(méi)有向這個(gè)時(shí)代、向?yàn)槲覀兲峁﹦?chuàng)作條件的人民獻(xiàn)上更多精品佳作。

　　許多人將原因歸結(jié)到客觀環(huán)境上，但今天的創(chuàng)作難道比上個(gè)世紀(jì)五六十年代受到更多的掣肘？近幾十年，難道誰(shuí)曾經(jīng)歷過(guò)所創(chuàng)作的真正反映時(shí)代精神、摹寫民眾生活、扣動(dòng)人們心弦、讓百姓心靈產(chǎn)生共鳴的作品由于受某個(gè)政策的禁錮而被扼殺？這樣發(fā)問(wèn)，并不是說(shuō)我們的文藝政策已經(jīng)盡善盡美了，而是說(shuō)創(chuàng)作成就不大的主要原因還應(yīng)該從主觀上去查找。

　　要?jiǎng)?chuàng)作出精品力作和“高峰”性的藝術(shù)作品，需要我們的創(chuàng)作者做到以下三點(diǎn)：

　　一是要有對(duì)民族、對(duì)時(shí)代、對(duì)未來(lái)的高度責(zé)任心。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝創(chuàng)作者提出了要求：胸中有大義，心里有人民，肩頭有責(zé)任，筆下有乾坤。具體地說(shuō)，就是在中華民族實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民、社會(huì)和諧、人民文明的偉大夢(mèng)想的征程中，藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品應(yīng)該具有提升民族自信心、振奮民族精神、陶冶高尚情操、昭示美好前景、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的作用。要起到這樣的作用，藝術(shù)家本身應(yīng)該是富有理想、道德高尚、胸襟寬廣、公而忘私之人。然而，現(xiàn)在許多藝術(shù)家卻帶著一種投機(jī)的心理來(lái)選擇題材?？箲?zhàn)勝利70周年快到了，便選擇抗戰(zhàn)的題材；脫貧到了攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)候了，則寫一個(gè)干部如何扶貧的故事；倘若是為某個(gè)地方創(chuàng)作作品，便拼命地從該地區(qū)的歷史與現(xiàn)實(shí)中挖掘好人好事，還美其名曰打造“地方名片”；甚至某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了一件事，贊揚(yáng)了一個(gè)人，也會(huì)依此而創(chuàng)作。這些題材是否為自己所熟悉，是否適合某種藝術(shù)形式的表現(xiàn)，是否反映大眾的心聲，是否表現(xiàn)時(shí)代的精神等，是不多考慮的。只要能獲得國(guó)家或省市級(jí)“藝術(shù)資金”的資助，只要能得到文化主管部門的專項(xiàng)撥款，只要能搬上舞臺(tái)或熒屏、銀幕，其他的都不用管。在這些人的心里，哪里有民族的大義，哪里有藝術(shù)家的責(zé)任？眼里看到的只有名和利。

　　二是要有正確的藝術(shù)觀。藝術(shù)觀就是創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，只有指導(dǎo)思想正確，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。如果指導(dǎo)思想是錯(cuò)誤的，藝術(shù)方法和技巧再別致、再嫻熟，也不會(huì)做出好的作品來(lái)。那么，正確的藝術(shù)觀是什么呢？習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！薄耙匀嗣駷橹行摹本褪菑鸟R克思到鄧小平等一再倡導(dǎo)的“人民性”，它是藝術(shù)觀中首要的，也是最為重要的。所謂人民性，就是站在人民的立場(chǎng)上，反映人民的生活，抒發(fā)人民的情感，表達(dá)人民的欲望甚至痛苦?！叭嗣瘛钡母拍町?dāng)然是較為寬泛的，但是，其主體還是工人、農(nóng)民、士兵和普通的市民，我們應(yīng)該多以他們?yōu)槲乃囎髌返闹魅斯λ茉斐鏊麄冋鎸?shí)、鮮活的形象。

　　“人民性”在正確的藝術(shù)觀中是重要的，但不是唯一的，如“民族性”也極為人們所重視。但是，對(duì)它的解讀卻大不一致。有人說(shuō)，只有民族的，才是世界的；也有的持截然相反的意見(jiàn)，認(rèn)為只有世界的、人類的，才是民族的。筆者以為，只要你頌揚(yáng)的是善良、仁愛(ài)、忠誠(chéng)、友誼、寬厚等人類共同秉持的美好品質(zhì)，而不管你描寫的是什么民族、什么地域、什么時(shí)候發(fā)生的故事，都會(huì)受到本民族觀眾的欣賞，也會(huì)受到其他民族的贊美。

　　三是要沉到生活中去。生活是創(chuàng)作的源泉，這是顛撲不破的真理?，F(xiàn)在許多作品之所以不為人們所接受，主要的原因是“不像”。不要說(shuō)“神似”，就是“形似”也達(dá)不到。人的形象不真實(shí)，故事情節(jié)不真實(shí)，情感不真實(shí)，社會(huì)風(fēng)貌不真實(shí)，時(shí)代的精神更不真實(shí)。因?yàn)樘摷伲鶆?chuàng)作的許多歌曲，不要說(shuō)大家跟著學(xué)唱，聽(tīng)了都讓人渾身起雞皮疙瘩；所上演的許多舞臺(tái)劇、電視劇或電影，情節(jié)漏洞百出，連人物講出來(lái)的話都不像是“人話”。之所以如此，根本原因就是不了解生活，許多故事與人物是作者獨(dú)自坐在書(shū)房里，或三五人坐在咖啡廳里，憑空臆造出來(lái)的。為什么現(xiàn)在的文藝作品改編的多，原創(chuàng)的少呢？因?yàn)閷?duì)生活實(shí)在不熟悉，連杜撰的本領(lǐng)也沒(méi)有，只好用現(xiàn)存的“飯”，他“炒”一下，你“炒”一下。正如上文所說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)不缺故事，不缺人物，缺的是尋找故事與人物的眼睛，缺的是沉到底層社會(huì)、與普通百姓打成一片的態(tài)度。上世紀(jì)五六十年代為何能產(chǎn)生那么多優(yōu)秀的作品，原因之一是作家、藝術(shù)家脫下西裝、放下架子，真誠(chéng)地到村子里做農(nóng)民，到廠礦里做工人，到兵營(yíng)里做戰(zhàn)士，到商店里站柜臺(tái)，一年、兩年，他們完全融入百姓的生活，自己也成了百姓中的一員。

　　當(dāng)然，表現(xiàn)內(nèi)容的藝術(shù)手法、藝術(shù)技巧也是很重要的，但是我們現(xiàn)在最需要解決的是“表現(xiàn)什么”的問(wèn)題，只有解決了這個(gè)根基性的問(wèn)題，我們的文藝創(chuàng)作才會(huì)走上健康的道路，才能創(chuàng)作出大量的無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的經(jīng)受住時(shí)代考驗(yàn)的經(jīng)典之作。

　　［本文作者系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“新中國(guó)成立70周年戲曲史（上海卷）”首席專家、上海師范大學(xué)教授。］

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)文化報(bào)

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