從推進(jìn)理路看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”

　　2013年11月26日，習(xí)近平總書記在山東曲阜考察時(shí)指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！边@是自黨的十八大以來習(xí)近平總書記比較早地論述中華傳統(tǒng)文化及如何對(duì)待中華傳統(tǒng)文化問題。此后，習(xí)近平總書記就傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題，予以系統(tǒng)性論述和全方位部署，指出：“要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！薄耙幚砗美^承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。”這一系列重要論述，聚焦到一個(gè)根本點(diǎn)上，就是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

　　文化建設(shè)并非是一蹴而就的，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展亦非一日之功。相對(duì)于綿延幾千年積累創(chuàng)造的、厚重豐富且博大精深的中華傳統(tǒng)文化，我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的條件、打牢堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、鋪平通達(dá)的道路，必須要采取嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度、具備久久為功的毅力、承續(xù)求真務(wù)實(shí)的精神。在這些方面，我們堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)世界觀方法論為指導(dǎo)，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐為引領(lǐng)，以社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興為方向，在推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，已經(jīng)取得了豐碩成果和豐富經(jīng)驗(yàn)。而具體到“兩創(chuàng)”的工作推進(jìn)中，我們?nèi)源嬖谠S多差距，尚有大量基礎(chǔ)性和操作層面的工作未能統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，還需要加大力度去解決；仍面對(duì)許多難題，在理論思考和實(shí)踐探索方面未能深化拓展，還需要開闊思維去把握；仍遇到諸多矛盾，直接影響到傳承發(fā)展工程的推進(jìn)提升，還需要采取針對(duì)性措施去應(yīng)對(duì)。這是時(shí)代的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是發(fā)展的機(jī)遇；這既是文化傳承發(fā)展的復(fù)雜之處，同時(shí)也是文化創(chuàng)造提升的稟賦所在。

　　從創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的基本精神和內(nèi)在要求出發(fā)，從傳承弘揚(yáng)取得的經(jīng)驗(yàn)、存在的不足和努力的目標(biāo)來看，從傳承發(fā)展工程實(shí)施的基本原則、主要內(nèi)容、重點(diǎn)任務(wù)與實(shí)施措施把握，我們?cè)谏钊胪七M(jìn)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展過程中，必須發(fā)揚(yáng)成績(jī)、再接再厲、持續(xù)不懈努力，必須立足于當(dāng)前、著眼于未來，確保把傳承弘揚(yáng)工作做實(shí)做優(yōu)、使之到位到底，確保創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展能夠步步為營(yíng)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。為此，我們?cè)谝恍в星疤嵝浴⒒A(chǔ)性特征的問題上要進(jìn)一步厘清界限，在一些具有聯(lián)通性、互動(dòng)性特征的關(guān)系上進(jìn)一步辨析方位，力求以理論上的清晰、思路上的真切與意識(shí)上的強(qiáng)化，促進(jìn)行動(dòng)上的自主自覺和實(shí)踐上的能動(dòng)創(chuàng)新。

　　推進(jìn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化“優(yōu)秀”內(nèi)涵由價(jià)值判斷向事實(shí)判定轉(zhuǎn)化。中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)整體，我們因“去其糟粕、取其精華”而予以“優(yōu)秀”界定，但“優(yōu)秀”本身是一種價(jià)值判斷，深入至中華傳統(tǒng)文化內(nèi)里看，哪些要素、成分、內(nèi)容是優(yōu)秀的，這需要由相對(duì)比較籠統(tǒng)、模糊的價(jià)值判斷，向具有確定性的事實(shí)判定轉(zhuǎn)化。這是一項(xiàng)極為復(fù)雜的工作，且涉及主體認(rèn)知、價(jià)值立足點(diǎn)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，須因時(shí)因地因條件方可深入。

　　明晰創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵要義及應(yīng)當(dāng)遵循的有效踐行途徑。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，包括在理念上、內(nèi)容上、表達(dá)上、形式上等各層面，須以“現(xiàn)實(shí)”為尺度，按照當(dāng)今時(shí)代要求、現(xiàn)實(shí)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、當(dāng)代中國(guó)人思維進(jìn)行轉(zhuǎn)化，須以服務(wù)于現(xiàn)實(shí)為旨?xì)w，力求與現(xiàn)代社會(huì)接軌、與民眾需求吻合，達(dá)至為今天所用、為現(xiàn)實(shí)所用，須以創(chuàng)造性為特征，即不是簡(jiǎn)單搬運(yùn)移植過來，而必須具有新生新造之韻，體現(xiàn)為新蘊(yùn)含與新樣式。

　　明晰創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵要義及應(yīng)當(dāng)遵循的有效踐行途徑。創(chuàng)新性發(fā)展是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的提升超越，重在闡發(fā)立足現(xiàn)實(shí)并解決當(dāng)今時(shí)代問題的創(chuàng)新內(nèi)容，須從傳統(tǒng)文化思想出發(fā)，充分尊重而不是背離傳統(tǒng)文化思維主線和思維特征，須以回答解決現(xiàn)實(shí)問題為旨?xì)w，緊扣時(shí)代需求與民眾意愿去創(chuàng)新發(fā)展，須從傳統(tǒng)文化中汲取思想養(yǎng)料，在現(xiàn)實(shí)條件下致力于文化提升和思想超越。

　　把握“兩創(chuàng)”的辯證聯(lián)系，并統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)整體，卻又各有側(cè)重、各有所指。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要是立足于中華傳統(tǒng)文化本身而作出努力，本體是“中華傳統(tǒng)文化”，目標(biāo)是“轉(zhuǎn)化”，要求是“創(chuàng)造性”，旨?xì)w是“服務(wù)”；創(chuàng)新性發(fā)展則是以中華傳統(tǒng)文化為依托進(jìn)行創(chuàng)新，“中華傳統(tǒng)文化”是底色，“發(fā)展”是追求，根本特征是“創(chuàng)新”，旨?xì)w不只是“服務(wù)”，重在提煉出融入現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的新內(nèi)容。

　　把握“兩創(chuàng)”對(duì)于實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理，并運(yùn)用于實(shí)際踐行之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提條件和內(nèi)在要求。實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必將極大地促進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；而實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，又必然要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

　　把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展納入中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造、人類文明新形態(tài)創(chuàng)造中把握并貫通于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程之中。我們黨在百年奮斗中，領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，這是我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然，與我們黨致力于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展密切相關(guān)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程上，我們需要一如既往地推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，一如既往地推進(jìn)實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，一如既往地深化拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路、持續(xù)創(chuàng)新豐富發(fā)展人類文明新形態(tài)。只有這樣，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)并不斷臻于至善。

　?。ㄗ髡呦瞪綎|師范大學(xué)原黨委書記、教授，山東省高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院院長(zhǎng)）

　　轉(zhuǎn)自：大眾日?qǐng)?bào)

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