陰山巖畫(huà)：跨越千年的文明畫(huà)廊

它們是刻在巨石上的圖騰，它們是勾勒先民生活的隨筆，它們是時(shí)間磨刻出的天象般的畫(huà)語(yǔ)，它們是歲月積淀成的奇妙史詩(shī)。走近河套遠(yuǎn)古文明的千里畫(huà)廊，感受無(wú)字天書(shū)——陰山巖畫(huà)的無(wú)窮魅力。

　　陰山巖畫(huà)是中華民族文化遺產(chǎn)重要組成部分，是河套文化重要的文化元素，是河套文化遠(yuǎn)古史最好的佐證，也是反映我國(guó)古代北方各民族文明歷史的千里畫(huà)廊。陰山巖畫(huà)以其鐫刻悠久神秘、文化底蘊(yùn)深厚、藝術(shù)精湛而聞名世界，具有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，在世界巖畫(huà)史上占有極其重要的地位。

　　令人驚嘆震撼 的陰山巖畫(huà)

　　被稱(chēng)為“中國(guó)巖畫(huà)之父”的著名考古學(xué)家和巖畫(huà)學(xué)家蓋山林曾這樣評(píng)價(jià)陰山巖畫(huà)：“當(dāng)我們佇立于宏大的巖畫(huà)石壁前，遙望一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)生命力的圖像時(shí)，就如同站在萬(wàn)里長(zhǎng)城、敦煌莫高窟、秦兵馬俑面前一樣。它那博大宏偉的氣勢(shì)，豐富的文化內(nèi)涵，獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使我們的心弦震顫不已。它那含蓄律動(dòng)的線(xiàn)條、古樸稚拙的形象、簡(jiǎn)括凝練的造型，令人驚嘆震撼?！泵绹?guó)巖畫(huà)協(xié)會(huì)特使、國(guó)際著名巖畫(huà)專(zhuān)家簡(jiǎn)女士這樣稱(chēng)贊道：“我看過(guò)世界上很多巖畫(huà)，陰山巖畫(huà)每一幅都有它的獨(dú)到之處，有自己的特點(diǎn)，每一條線(xiàn)、每一個(gè)點(diǎn)都有很神奇的魅力。”

　　在巴彥淖爾市的內(nèi)蒙古河套文化博物院，有一個(gè)巨大的巖畫(huà)主題展廳，除了陳列一些從野外移入館內(nèi)和從民間征集的巖畫(huà)外，還通過(guò)圖片、拓片、復(fù)制品、影像等展示了陰山巖畫(huà)的全貌。徜徉于此，便不難體會(huì)國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家們?yōu)閹r畫(huà)的豐富內(nèi)容而驚嘆——狩獵圖、戰(zhàn)爭(zhēng)圖、人面圖、舞蹈圖、祭祀圖，日月星辰、穹廬氈帳、虎豹狼鹿、駝馬牛羊；為巖畫(huà)的藝術(shù)魅力而震撼——看，一群猛虎，怒目圓睜，張著血盆大口，像是在嘶吼，它們的身體是由長(zhǎng)短和粗細(xì)不一的曲線(xiàn)組成，看似簡(jiǎn)單的線(xiàn)條卻極盡寫(xiě)實(shí)，突出強(qiáng)化了老虎的鮮明特征，給人以極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。

　　據(jù)內(nèi)蒙古河套文化博物院院長(zhǎng)朱明哲介紹，在巴彥淖爾市境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了陰山巖畫(huà)分布點(diǎn)156處，較密集區(qū)19處，共5萬(wàn)余幅，作畫(huà)方式涵蓋了敲鑿、研磨、刻磨、鑿刻、線(xiàn)刻等多種技法。陰山巖畫(huà)分布地域廣泛，主要集中于巴彥淖爾市磴口縣、烏拉特前旗、烏拉特中旗、烏拉特后旗境內(nèi)陰山山脈的溝壑石壁之上，分布在東西約220公里，南北約60—120公里的范圍內(nèi)，海拔高度大約為1800—2100米。題材包括動(dòng)物、人物、飛禽圖案及狩獵、乘騎、放牧、舞蹈、征戰(zhàn)、巫師，還有日月星辰、符號(hào)、標(biāo)記等。

　　陰山巖畫(huà)最早的記錄出現(xiàn)于公元5世紀(jì)，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中記錄了陰山巖畫(huà)：“河水又東北歷石崖山西，去北地五百里。山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著，類(lèi)似圖焉，故亦謂之畫(huà)石山也。”20世紀(jì)30年代，由國(guó)內(nèi)外學(xué)者聯(lián)合組成的西北科學(xué)考察團(tuán)在陰山發(fā)現(xiàn)少量巖畫(huà)遺存。1976年，蓋山林在野外調(diào)查時(shí)第一次見(jiàn)到陰山巖畫(huà)，之后便開(kāi)始對(duì)陰山巖畫(huà)進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的考察和研究。2006年，陰山巖畫(huà)被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2012年陰山巖畫(huà)被國(guó)家文物局列入“中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄”。

　　留在巖石上的“史記”

　　作為一種早于文字的原始視覺(jué)語(yǔ)言，巖畫(huà)用直觀的圖畫(huà)形象和抽象符號(hào)表達(dá)著人類(lèi)的思想意識(shí)，是遠(yuǎn)古人類(lèi)生活的濃縮和歷史的積淀，被譽(yù)為史前社會(huì)人際交流的“前文字”和留在巖石上的“史記”。經(jīng)歷千萬(wàn)年風(fēng)雨變遷，透過(guò)陰山巖畫(huà)，能夠窺見(jiàn)先民們物質(zhì)和精神生活的片段。

　　“陰山巖畫(huà)是世界上最為豐富的巖畫(huà)之一，真實(shí)地記錄了中國(guó)北方游牧民族的生產(chǎn)與生活的現(xiàn)實(shí)情景和審美觀?！眱?nèi)蒙古文物考古研究院研究員蓋之庸說(shuō)，陰山巖畫(huà)地點(diǎn)集中，時(shí)代跨度大，內(nèi)容豐富，藝術(shù)特色較為淳樸，具有生動(dòng)濃厚的生活氣息，在表現(xiàn)上具有原始的藝術(shù)再創(chuàng)造的特征。

　　關(guān)于中國(guó)北方游牧民族的生活場(chǎng)景、信仰、生產(chǎn)力發(fā)展水平等，都可試著從陰山巖畫(huà)中找出答案：

　　一萬(wàn)多年前，陰山地區(qū)氣候宜人，黃河水勢(shì)浩淼，居住在陰山南麓的河套人生活在水草豐茂、進(jìn)出方便的狼山東段幾公海勒斯太、韓烏拉山峰一帶（今內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市五原縣縣城西北30公里）和狼山西段大壩溝一帶。他們用石頭工具在巖石上雕鑿出一些不規(guī)則的、斷斷續(xù)續(xù)的輪廓線(xiàn)，然后用濕潤(rùn)的砂子或磨尖的石頭磨光，簡(jiǎn)略地把北山羊、野馬、野驢、羚羊、馬鹿、馴鹿、野牛等動(dòng)物刻在石壁上。

　　公元4000多年前，他們按照自己的模樣創(chuàng)造出太陽(yáng)神和月亮神，并把它們用敲鑿的方式準(zhǔn)確地刻在石頭上。敲鑿的點(diǎn)小、均、精、密，點(diǎn)上落點(diǎn)，不顯敲痕。到了公元3000多年前，弓的發(fā)明和使用使這里的狩獵業(yè)得到迅速發(fā)展。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人類(lèi)馴化了一些動(dòng)物，他們將把馴養(yǎng)動(dòng)物的場(chǎng)景也刻在了巖石上。

　　到了青銅器時(shí)代，青銅工具的使用使陰山南北的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化，陰山地區(qū)的畜牧業(yè)迅速發(fā)展，陰山巖畫(huà)的創(chuàng)作也達(dá)到了巔峰。此期間的巖畫(huà)內(nèi)容豐富，除了動(dòng)物、狩獵、祈禱、歌舞、馴養(yǎng)的畫(huà)面外，還出現(xiàn)了車(chē)輛、帳篷、天體、季節(jié)等畫(huà)面。同時(shí)，巖畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)具象性也增強(qiáng)了，出現(xiàn)了動(dòng)物親昵、群居、搏斗吞食的場(chǎng)面。動(dòng)物的造型多采用直立、奔跑、偃臥等姿態(tài)，或采取奔跑中四蹄并攏之瞬間姿態(tài)，與鄂爾多斯青銅藝術(shù)有很多共同點(diǎn)。

　　鐵器普及后，出現(xiàn)了用金屬工具刻畫(huà)的線(xiàn)刻巖畫(huà)。隨著北朝時(shí)北方游牧民族第一種文字——突厥文的出現(xiàn)，代替文字記錄生活的巖畫(huà)完成了它的歷史使命，此后的巖畫(huà)日漸衰落。

　　各民族融合發(fā)展的見(jiàn)證

　　如今，人們開(kāi)始重新觀察和審視陰山巖畫(huà)，把它喻為“古代北方各民族文明歷程的千里畫(huà)廊”“河套文化的寶藏”。大山深處的巖畫(huà)漸漸蘇醒，成為了人類(lèi)文明發(fā)展史中極為珍貴的一筆財(cái)富?！?/p>

　　考古學(xué)家和巖畫(huà)學(xué)家蓋山林在生前接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：1976年夏秋之交，內(nèi)蒙古文化工作隊(duì)（今內(nèi)蒙古文物考古研究院）派他到巴彥淖爾市烏拉特后旗考察漢武帝時(shí)的長(zhǎng)城，途經(jīng)烏拉特中旗烏加河鄉(xiāng)，在青年人結(jié)格結(jié)拉嘎的指引下，他終于看到了苦尋多年的巖畫(huà)——一幅陰山山脈中非常古老、極具典型意義的太陽(yáng)神和月亮神巖畫(huà)。從此，蓋山林走近一個(gè)遠(yuǎn)古的畫(huà)廊，陰山巖畫(huà)也不再沉睡。

　　陰山巖畫(huà)所處的河套地區(qū)是農(nóng)耕文明與游牧文明高度融合區(qū)域。中國(guó)歷史上的許多民族在此繁衍生息，這里成為多民族從發(fā)展至繁盛的搖籃，巖畫(huà)中關(guān)于狩獵、耕作、放牧、祭祀等內(nèi)容，就是生活在這里的各民族融合發(fā)展的見(jiàn)證?！坝捎跉v史文獻(xiàn)資料非常匱乏，考古資料也相對(duì)不足，陰山巖畫(huà)成為研究這些民族生活狀態(tài)的活化石，是體現(xiàn)這些民族生活狀態(tài)、精神崇拜的活劇?！眱?nèi)蒙古文物考古研究院研究員蓋之庸說(shuō)，陰山巖畫(huà)見(jiàn)證了這片土地上各民族文化傳承、融合、吸收、發(fā)展的歷史軌跡，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要研究資料。

　　2008年7月，中央民族大學(xué)中國(guó)巖畫(huà)研究中心、陰山巖畫(huà)、賀蘭山巖畫(huà)、花山巖畫(huà)等8家單位在銀川市共同簽訂協(xié)議書(shū)，成立了中國(guó)巖畫(huà)研究保護(hù)聯(lián)盟，并發(fā)布了《銀川共識(shí)》，進(jìn)一步推進(jìn)巖畫(huà)保護(hù)與研究。陰山巖畫(huà)成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位后，文物安全工作有了長(zhǎng)足進(jìn)步，2007年，巴彥淖爾市政府組織開(kāi)展了歷時(shí)3年的野外“陰山巖畫(huà)搶救性普查”工作；2022年3月，《巴彥淖爾市陰山巖畫(huà)保護(hù)條例》正式施行，陰山巖畫(huà)的相關(guān)保護(hù)工作有法可依。目前，陰山巖畫(huà)重點(diǎn)分布區(qū)做了圍封及遠(yuǎn)程監(jiān)控，巖畫(huà)數(shù)據(jù)化的工作也正在強(qiáng)有力地推進(jìn)。

　　隨著公眾文物保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)，陰山巖畫(huà)必定能夠得到有效保護(hù)并傳承于未來(lái)。（記者  丁寧）

　　轉(zhuǎn)自：內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)

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