聆聽禮樂文明悠遠(yuǎn)回響——山東文物特展亮相銀川

　　近日，100多件（套）玉器、陶器、銅器等文物從齊魯大地來(lái)到塞上江南。這場(chǎng)“禮樂和合——山東文物特展”向公眾講述了禮樂里的中華文明。

　　記者步入寧夏博物館一樓臨時(shí)展廳，只見一件山東龍山文化時(shí)期的蛋殼黑陶高柄杯靜立展柜中，器壁薄如蛋殼，光潤(rùn)通透；一旁，西周的作寶鼎默然端坐，厚重的鼎腹與穩(wěn)實(shí)的三足，傳遞著三千年前祭祀的虔敬與秩序的威嚴(yán)。

　　走進(jìn)“玉之光”單元，溫潤(rùn)光澤將觀眾帶入一場(chǎng)玉文化之旅。展柜中，新石器時(shí)代的玉琮、玉環(huán)、玉鉞，形制古樸。玉琮內(nèi)圓外方，暗合“天圓地方”的宇宙觀；玉鉞從石斧、石鉞演化而來(lái)，成為軍事統(tǒng)帥權(quán)的信符。一塊玉從“美石”升華為“禮玉”，映射出早期社會(huì)結(jié)構(gòu)與精神世界的演進(jìn)。

　　“玉與禮的結(jié)合，并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)與禮制的疊加，而是把玉的物質(zhì)屬性納入禮樂制度的框架，進(jìn)而升華為道德與精神的載體?！睂幭牟┪镳^館長(zhǎng)王效軍說(shuō)。

　　隨著國(guó)家體制與禮制的成熟，夏商周時(shí)期的玉與“禮”結(jié)合得更緊密，成為規(guī)范社會(huì)秩序的物質(zhì)標(biāo)尺?！熬颖鹊掠谟瘛保錅貪?rùn)、堅(jiān)韌的特質(zhì)，也被賦予仁、義、智等道德品格，成為人格修養(yǎng)的象征。

　　如果說(shuō)玉器代表了禮制中崇高神圣的一面，那么陶器則揭示了“禮”如何從質(zhì)樸的日常生活中生長(zhǎng)出來(lái)。在“陶之禮”單元，透過看似尋常的杯盤碗罐，可以窺見千年禮制的演變傳承。

　　“夫禮之初，始諸飲食?！毕让駥⑹澄锱c酒盛于陶器，奉獻(xiàn)天地祖先，伴以節(jié)奏，是為禮樂最原始的模樣。大汶口時(shí)期的墓葬中，貴族隨葬陶器出現(xiàn)鬶、壺、盉等成套組合，標(biāo)志著部分陶器脫離日常用途，成為身份與地位的禮器。

　　本次展覽的亮點(diǎn)之一，是來(lái)自龍山文化的蛋殼黑陶高柄杯。它黑如漆、亮如鏡，薄如紙、硬如瓷，“掂之飄忽若無(wú)，敲擊錚錚有聲”，代表了史前制陶技藝的巔峰。

　　“如此耗工費(fèi)時(shí)，且極易破碎的器物，并非日常用具，而是貴族禮儀祭祀用的高等級(jí)禮器?！北敬握褂[策展人、山東博物館典藏部館員李思告訴記者，山東史前先民在陶禮器上的探索，為后來(lái)青銅禮器體系的形成奠定了重要基礎(chǔ)，見證了早期中華文明多元一體的互動(dòng)進(jìn)程。

　　青銅技術(shù)的使用，標(biāo)志著中國(guó)禮樂文明進(jìn)入以“重器”為標(biāo)志的輝煌時(shí)代?！般~之華”單元里，青銅器以沉穩(wěn)的質(zhì)感與神秘的紋飾，散發(fā)著莊嚴(yán)肅穆的力量。

　　“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，禮器材質(zhì)從陶石器演進(jìn)為青銅，使用者從氏族首領(lǐng)變?yōu)閲?guó)君帝王，但其禮制內(nèi)核并沒有變?！崩钏颊f(shuō)。商周時(shí)期，青銅器與祭祀活動(dòng)緊密相連，成為國(guó)家權(quán)力的象征，形成集酒器、食器、水器、兵器、樂器于一體的禮樂制度。

　　此次展覽的“明星文物”——商代亞丑鉞，是禮制與王權(quán)的集中體現(xiàn)。這件出土自山東青州蘇埠屯的重器，體量厚重，鉞面鑄有猙獰獸面紋，肅穆威嚴(yán)。在“國(guó)之大事，在祀與戎”的時(shí)代，鉞已超越實(shí)用兵器，詮釋著“禮以道其志”的深層內(nèi)涵。

　　禮非樂不行，樂非禮不舉。幾千年來(lái)，禮樂文化歷經(jīng)融合演變，從廟堂深入民間，逐步構(gòu)建起中華民族“明德修身”“天下為公”的價(jià)值追求。在“樂之和”單元，滕州崗上遺址出土的彩陶鼓，自北辛文化時(shí)期產(chǎn)生，兼具指揮作戰(zhàn)、祭祀、娛樂功能，更是權(quán)力與財(cái)富的象征。

　　“觀摩這些文物，不僅是回顧一段燦爛的歷史，更是聆聽中華禮樂文明悠遠(yuǎn)的回響。希望大家能從中感受到‘禮樂和合’所蘊(yùn)含的崇德尚禮、包容有序、和諧共生的文明智慧?！蓖跣к姼嬖V記者。

　　據(jù)悉，本次展覽將在寧夏博物館持續(xù)展出至3月8日。（本報(bào)記者 張文攀 本報(bào)通訊員 張慧）

　　轉(zhuǎn)自：光明日?qǐng)?bào)

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