非遺走進生活的模樣 非遺傳統(tǒng)生活方式的恢復和重建

　　隨著國人文化素質和審美情趣的不斷提升，人們更加期待在旅行過程中獲得多元化、個性化的旅游產品，也更加看重旅游體驗。以非遺為代表的文化體驗式旅游，恰恰滿足了人們的這一需求。非遺蘊含著中國文化中的審美意境，它來源于日常生活，更體現(xiàn)了當?shù)厝说闹腔郏哿嗽诘氐奈拿}。在今年第十一屆浙江·中國非物質文化遺產博覽會（杭州工藝周）上（以下簡稱“博覽會工藝周”），主辦方巧妙構思，精心布局，以一系列豐富多彩的活動，將浙江乃至全國多項非遺項目融入百姓生活，展現(xiàn)全新的模樣，煥發(fā)別樣的光彩，也為外來游客帶來驚喜。

　　非遺照出傳統(tǒng)節(jié)日的模樣

　　今年的博覽會工藝周，以杭州市拱墅區(qū)大運河沿岸為核心區(qū)，形成“一館多點”的帶狀布局模式，把散落在運河沿岸的博物館、工業(yè)遺存、文化遺產、非遺手工作坊串聯(lián)成美麗的“項鏈”，把活動做成了旅游中的物態(tài)和業(yè)態(tài)，進一步發(fā)揮非遺博覽會和旅游融合的吃住行游娛購的綜合功能。

　　越來越多的外來游客來到這座城市，在運河兩岸自然和人文環(huán)境中，感受城市獨特的文化肌理。這些外在的需求又刺激著浙江手工藝人對非遺的概念、內涵、保護、開發(fā)進行深入研究和實踐探索，形成獨特的“浙江經驗”。

　　“立夏這一天，預示著夏天的來臨，江南一帶農事、蠶事漸入忙季。浙江杭州半山地區(qū)的人們在長期種植水稻、植桑養(yǎng)蠶等生產實踐中，形成了極具代表性的立夏習俗。”杭州市拱墅區(qū)文化和旅游局副局長張路紅介紹，“過去只知道到立夏時要吃烏米飯，這兩年隨著‘半山立夏’習俗的推廣，越來越多人全面了解‘半山立夏’背后的文化內涵，了解了其蘊藏著的人與自然和諧相處的文化傳統(tǒng)。”

　　“半山立夏習俗”曾參與了“二十四節(jié)氣”世界非遺的聯(lián)合申報，杭州人熟悉的吃烏米飯、燒野米飯、立夏‘稱人’等習俗隨之登上了世界舞臺。如今，在立夏時節(jié)，由杭州市拱墅區(qū)政府和半山當?shù)匕傩展餐鲑Y免費發(fā)放的烏米飯，從活動開始的50斤到2019年的上萬斤，參與人數(shù)從原來的幾十人到現(xiàn)在的十幾萬人，刮起家家戶戶吃烏米飯的“杭風”。

　　非遺顯出在地文化的模樣

　　同樣在推動節(jié)慶民俗活動上，浙江自然造物文化創(chuàng)意有限公司創(chuàng)始人張書雁帶領團隊打造的“大過中國節(jié)端午遂昌行”，讓浙江麗水市的一座山城因為一個傳統(tǒng)節(jié)日成為“網紅”，讓當?shù)?ldquo;送端午”的長粽子變成了“爆款”。從2米的長粽到40米的龍排，從“最美的一餐”到170桌流水席，從夢回明朝的古風攝影到萬畝茶園的潮流音樂節(jié)……張書雁說：“遂昌的實踐表明，傳統(tǒng)年節(jié)的復興既能造福一方百姓，又能成為一個地方農旅融合、文旅融合、振興鄉(xiāng)村的重要抓手?；貧w不是回去，而要符合當下的創(chuàng)新，這其中根不能丟掉。但是保護也要讓傳統(tǒng)和當代融合，通過中國傳統(tǒng)節(jié)日，感受中國文化的美好。”

　　浙江麗水市早在2016年就要求每個縣至少建成一個非遺項目體驗點。由非遺項目的體驗，帶動百姓對非遺項目的了解，更帶動旅游線路的人氣。比如龍泉寶劍鍛造體驗點把老百姓可以參與操作的淬火、磨礪、劍鞘鏤刻、裝具配制等多個工序公開，啟動第一年就接待麗水市民和外地游客10多萬人。早些年的非遺體驗點，如今已經成了非遺游、研學游的站點，讓大家真正在玩中學、游中看。

　　非遺亮出用心造物的模樣

　　“非遺產品質樸的外表，不太容易吸引眼球。但是，當每個人真正俯下身子、花點時間了解非遺產品背后的工藝，熟悉非遺制造背后的理念時，很多人都愿意花錢把這樣的文化產品帶回家。所以，非遺普及之路仍是道阻且長。”云南烏銅走銀文化產業(yè)有限公司總經理丁大為說，來到杭州參加博覽會工藝周，也期待在這里傳播云南獨特的手工藝。

　　昆明市官渡區(qū)的烏銅走銀制作技藝是云南高端制銀工藝的代表，因其材質的金貴、工藝的復雜，曾經只能為貴族享有。如今，國家級非遺傳承人金永才所帶領的團隊，正在努力讓這項手藝能繼續(xù)流傳并推廣到百姓中。金永才說：“非遺不保護、不傳承肯定不行，但在當前的社會環(huán)境下，非遺要想得到傳承和保護，必須與時俱進，否則就會被社會淘汰，甚至消亡。非遺不僅是藝術品，也是商品。商品應該在市場上流通，只有在流通中才能得到有效保護和傳承，其價值才能得到體現(xiàn)。讓非遺回到自身的生產中，是確保非遺生命力的有效途徑。”

　　云南非遺傳承中心主任鄒萍說：“現(xiàn)在回到云南學習非遺的年輕人越來越多，他們來了就住下，一學就是七八年。在云南省鶴慶縣新華村，不少年輕人回到村里做電子商務，比如在網上開店?，F(xiàn)在全村家家是工廠、戶戶開網店，小錘聲和鍵盤聲形成了歡快的合奏。”

　　專家點評

　　西安美術學院美學史論系教授、博士生導師 趙農：

　　讓非遺重回生活，做好創(chuàng)新轉化工作。但是轉化不是復制，也不是粘貼，更不是拼貼，把某個元素拿來粘到設計產品上不是真正的非遺轉化。

　　首先，非遺的轉化需要深入考察非遺所在地的文化之美和自然之美，在充分理解當代民俗風情的基礎上進行創(chuàng)新。在非遺創(chuàng)新的過程中有一個宗旨，就是要保護非遺技藝的基因，把中國特有的非遺之美傳承下去，特別是非遺的圖形和色彩之美，以及文化符號和手工技藝的特征，讓非遺之美代代相傳。

　　其次，要認識到非遺中自帶的中國文化基因，包含著中國文化對自然規(guī)律的認識，蘊含著文化復興和回歸的可能，并且在當下已經成為一種趨勢。比如中國語言中對自然的敬畏和對自然規(guī)律的傳播，“七上八下”“春生秋收”等；比如一直延續(xù)千年的節(jié)慶年俗，春節(jié)、端午、中秋等；比如經典之作的保留與傳承。

　　再次，“回歸不是回去”，不是穿上古人的衣服去過古人的生活，而是讓我們的古代元素在今天被激活，再轉換成為一個新的產品，滿足當下生活的需求。非遺不是抽象的，它是活生生的社會、活生生的生活、活生生的現(xiàn)實，每個人都是非遺的代表。

　　民俗專家、南京大學歷史學院教授 徐藝乙：

　　首先，認識非遺傳統(tǒng)，重在對傳統(tǒng)生活方式的恢復和重建。讓老百姓知道什么是非遺、了解非遺的好處，是建立文化自信的重要途徑。對傳統(tǒng)文化，需要自下而上的自覺。現(xiàn)在越來越多有想法、有思路、有干勁的人自下而上地做這樣的事情，努力地恢復和重建一種生活方式。

　　其次，在推廣文化傳統(tǒng)時，從非遺中找靈感可能是解決問題的一個途徑。比如，傳統(tǒng)手工藝是非遺生活方式的物質基礎，其中展現(xiàn)了中國人自古倡導的健康、綠色、典雅的生活方式，對于傳統(tǒng)工藝振興有很多好處。當人們重新認識、親身體驗非遺制作過程之后會產生興趣和需求，這樣的需求刺激了傳統(tǒng)工藝的生產。

　　再次，非遺回歸生活的創(chuàng)新是為了讓老百姓更好地去享受國家非遺保護的成果。非遺手工藝飽含著傳統(tǒng)社會生活中的匠人智慧，以及中國式美學在視覺上的審美特質。要讓非遺真正進入現(xiàn)代人的生活，變成大眾的生活方式。只有需求產生了，匠人才不會寂寞，傳統(tǒng)文化才不會丟失。

　　作為一個中國人，應該找到文化的自信、自覺、自省，回歸當下的生活方式，這實際上是回歸我們的傳統(tǒng)文化。

　　記者手記

　　美好旅途，與非遺相約

　　自2006年中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》之后，全中國對于非遺的保護越來越重視，“在保護中傳承、在傳承中轉化”的實踐在全國展開。經過持續(xù)14年的努力，通過搶救性保護和創(chuàng)新性發(fā)展，越來越多的人重拾起將要消失的傳統(tǒng)節(jié)日習俗；越來越多的人開始青睞回歸古典的生活方式，主動去繼承和傳播非遺；非遺產品走進千家萬戶，成為生活空間中的美麗裝點；繼承和從事非遺也成為眾多年輕人的職業(yè)選擇……

　　很多人認為，非遺遇到了最好的時代。移動互聯(lián)技術的發(fā)展、電商平臺的擴張、旅游產業(yè)的興盛、個性化需求的凸顯……先進科技和市場需求讓傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出更靈動、更時尚的樣和市場需求態(tài)，為傳統(tǒng)文化打開了“遇見年輕人”的大門，非遺全方位、多層面深度觸達最活躍、最具潛力的年輕消費者群體。

　　越來越多的地方在搭建平臺，為非遺創(chuàng)新打破壁壘，構建與生活場景的多方互動和聯(lián)系。在剛閉幕的博覽會工藝周上，一個個成熟的非遺轉化樣本展示、一位位為工藝傳承付出一生心血的藝匠、一場場實踐分享與觀點碰撞的對話沙龍……在展示與傳播非遺價值的同時，助力“大運河文化帶”建設，把博覽會工藝周辦成“人民的節(jié)日”，利用非遺把城市打造成最有人文情懷的旅游目的地。

　　其中，杭州拱墅區(qū)的半山立夏傳統(tǒng)、遂昌的“大過中國節(jié)——端午”、麗水市的縣域非遺體驗點……共同推動非遺轉化利用，拓寬非遺傳承渠道，呈現(xiàn)非遺的當代價值。

　　通過歷屆浙江非遺博覽會的舉辦，浙江非遺人探索著非遺展覽展示的新理念與新方式，為非遺適應時代、融入生活拓寬了途徑，為人民群眾親近非遺創(chuàng)造了更多契機，為非遺傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了更大空間。“浙江模式”和“浙江經驗”在全國的非遺保護工作中發(fā)揮著積極作用。

　　從產業(yè)經濟學的角度而言，中國的產業(yè)轉型也正在往生活方式的提質升級方向轉型發(fā)展。比如，產品銷售從賣單一的、功能性的產品到售賣價值系統(tǒng)，售賣一種生活方式；從功能性消費到意義消費，實際上就是要建立一個生活方式的場景和體驗體系。正在躍居消費主力的年輕人也更愿意回歸文化母體，在傳統(tǒng)中找尋當下生活的意義與價值。這也是經濟發(fā)展到這個階段，社會轉型的必然走向。當經濟發(fā)展到一定階段，人就要回歸到自己的傳統(tǒng)文化母體中，尋找本心，恢復和重建屬于本民族文化傳統(tǒng)的生活方式，在文化母體中再造新的價值。

　　今天的中國熱土上，非遺正成為中國美學和東方生活方式的引領者，成為天南海北游客們在旅途中體驗在地文化魅力的媒介，成為大國工匠精神的完美表達。

　　非遺重回生活展示的邏輯越來越清晰：一方面，需要保護非遺的載體，增強非遺的生命力，增加現(xiàn)代審美和時尚元素，孵化出家居類、服飾類、科技類等跨界的多元化非遺創(chuàng)新作品；另一方面，要為在地非遺創(chuàng)造生活場景和消費習慣，在“溯承”間，用一餐美食、一首歌、一件工藝品，記錄下傳承的場景，把與百姓生活息息相關的節(jié)慶風俗重新導入生活，在體驗之余感受文化帶來的營養(yǎng)和活力。（ 李琤）

　　轉自：中國文化報

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