百年故宮行旅，一場(chǎng)文化長(zhǎng)征

　　2025年，故宮博物院迎來(lái)百年華誕。作為“生日禮物”，“百年守護(hù)——從紫禁城到故宮博物院”特展，從195萬(wàn)件（套）館藏文物里，精選出200件（套）進(jìn)行展示。展覽通過(guò)“一脈文淵”“百年傳承”“萬(wàn)千氣象”三大篇章，用實(shí)物串聯(lián)起一段跨越百年的文化守護(hù)史，讓公眾清晰觸摸到中華文明，也看到故宮從萌芽到成長(zhǎng)、從艱難探索到銳意創(chuàng)新的每一步足跡。

　　一脈文淵：文物里的山河巨變

　　在展廳入口處，一對(duì)“掐絲琺瑯太平有象”擺件格外顯眼。這對(duì)擺件是故宮博物院首批擁有“身份證”的藏品。1924年11月溥儀出宮后，清室善后委員會(huì)開(kāi)始逐宮清點(diǎn)文物，按《千字文》順序編號(hào)。最先清點(diǎn)的乾清宮，文物以“天地玄黃”的“天”字開(kāi)頭，這對(duì)擺放在乾清宮西暖閣的太平有象，編號(hào)正是“天字七二〇”和“天字七二一”，見(jiàn)證了故宮從皇家私產(chǎn)到全民共享的第一步。

　　清室善后委員會(huì)后來(lái)出版了《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》，足足6編28冊(cè)，記錄了94000多號(hào)、117萬(wàn)件文物。這份泛黃的檔案，直到今天仍是故宮追溯藏品來(lái)源的工具書(shū)。

　　其實(shí)早在清代，宮廷已有整理文物家底的意識(shí)。這次展出的“洮河石達(dá)摩渡海橢圓硯”，在《西清硯譜》里就有記載。該書(shū)是乾隆皇帝讓人編的“硯臺(tái)圖鑒”，收錄了241方名硯。同期編纂的《西清古鑒》，則記錄宮里的1529件青銅器。這些圖書(shū)為弄明白清宮舊藏的來(lái)龍去脈，提供了參考。

　　1925年10月10日故宮博物院成立那天，乾清門(mén)內(nèi)擠滿了人，前兩天就有五萬(wàn)多人來(lái)參觀。這次亮相特展的“二十五寶璽”，就曾是當(dāng)年的“明星展品”。象征最高權(quán)力的皇家寶璽，成了普通人近距離觀看的文物，正是故宮“從禁苑到殿堂”的最好注腳。

　　寶璽旁邊展柜里的三件瓷器，“乾隆款花卉紋蒜頭瓶”“斗彩鴛鴦蓮池圖碗”“粉彩嬰戲圖雙耳撇口瓶”是“故交”了。百年前，它們?cè)诔星瑢m的清代陶瓷陳列室展出，當(dāng)時(shí)用的還是木質(zhì)玻璃門(mén)展柜。百年后，三件瓷器在午門(mén)重逢，像是一場(chǎng)跨越世紀(jì)的“老友記”。

　　其實(shí)，紫禁城的文物早有“公開(kāi)露面”的經(jīng)歷。1914年成立的古物陳列所，就把武英殿、敬思殿改成陳列室，還建了寶蘊(yùn)樓當(dāng)庫(kù)房。這次展出的“德化窯白釉達(dá)摩立像”，是原古物陳列所的館藏。清代余省的《牡丹雙綬圖》，則蓋著“寶蘊(yùn)樓書(shū)畫(huà)錄”鑒藏印，一看就知道曾在寶蘊(yùn)樓待過(guò)。

　　1933年，山海關(guān)淪陷，成了故宮文物“南遷”的起點(diǎn)。當(dāng)年2月，故宮博物院、古物陳列所等機(jī)構(gòu)的19000多箱文物，從北平出發(fā)，開(kāi)始了漫漫遷徙路。此次展出的“青花嬰戲圖蓋罐”，是這段征程的親歷者：1933年先到上海，1936年轉(zhuǎn)去南京，1937年上海戰(zhàn)事吃緊后走西遷中路，經(jīng)武漢、宜昌、重慶，1939年9月抵達(dá)四川樂(lè)山安谷，一路顛沛卻完好無(wú)損。

　　書(shū)畫(huà)類文物南遷更“嬌貴”，既要防磕碰，又要躲潮氣、雨水和火災(zāi)。王翚《陡壑奔泉圖》軸上，除了帝王鑒藏印，左裱邊有“教育部點(diǎn)驗(yàn)之章”。這背后藏著一段故事：1933年文物運(yùn)到上海時(shí)，因?yàn)闀r(shí)間急，只登記了品名和件數(shù)，沒(méi)編詳細(xì)清冊(cè)。1934年11月，時(shí)任故宮博物院院長(zhǎng)的馬衡主持重新核對(duì)，點(diǎn)驗(yàn)過(guò)的書(shū)畫(huà)都蓋了這個(gè)章，給文物補(bǔ)發(fā)了“安全通行證”。

　　南遷文物里，石鼓的故事流傳很廣。這次展出的“緙絲集石鼓所有文成十章制鼓重刻序卷”，全長(zhǎng)8米多，是按乾隆皇帝《御筆重排石鼓文》織成的，當(dāng)年在養(yǎng)心殿庫(kù)房被發(fā)現(xiàn)。石鼓歷經(jīng)兩千年，石皮早就和鼓身分離，稍碰一下就可能剝落，但南遷路上保護(hù)得嚴(yán)，如今安然躺在寧壽宮石鼓館里“養(yǎng)老”。

　　南遷文物只是故宮藏品的一小部分。明代沈周的《桐蔭玩鶴圖》就沒(méi)參與南遷，屬于“留平文物”。北平淪陷八年里，總務(wù)處長(zhǎng)張庭濟(jì)帶著留守的故宮人，跟敵偽斗智斗勇，才把這些珍品守住。

　　除了可移動(dòng)文物，故宮的建筑也需要守護(hù)。20世紀(jì)30年代初，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社社長(zhǎng)朱啟鈐請(qǐng)梁思成等人測(cè)繪故宮建筑，“七七事變”后，測(cè)繪被迫停下。1941年，朱啟鈐委托建筑師張鎛接著干，用時(shí)三年多，畫(huà)出約600幅中軸線建筑實(shí)測(cè)圖。這次展出的兩張?zhí)烷T(mén)彩繪圖紙，就是當(dāng)時(shí)的成果，為修復(fù)古建筑留下了原始數(shù)據(jù)。

　　新中國(guó)成立時(shí)，故宮建筑年久失修，政府不僅允許博物院用售票款修建筑，還每年撥?？睿闪⒐こ绦〗M。兩三年清理整修下來(lái)，故宮終于找回“精氣神”，傳統(tǒng)工藝也在修繕中慢慢恢復(fù)。

　　太和門(mén)大吻、斗栱模型、彩畫(huà)小樣，這些展品是古建筑修繕的見(jiàn)證者。太和門(mén)大吻是屋頂正脊兩端的“守護(hù)神”，象征“雙龍呈祥、避火消災(zāi)”，因?yàn)樘?，是分四塊燒好再用銅鎏金鋦子拼起來(lái)的。斗栱是中國(guó)建筑的“獨(dú)門(mén)絕技”，方形的斗和弓形的栱拼在一起，既能撐起屋檐，又能減震、裝飾。展柜里的重昂五踩斗栱模型，是按清工部《工程做法》做的，旁邊展板上景運(yùn)門(mén)、樂(lè)壽堂修繕時(shí)的工人合影，讓人想起當(dāng)年修建筑的辛苦。

　　1950年到1958年，6200多箱南遷文物分三批回到故宮。展柜里的“銘銅嘉量”和“青花藍(lán)查體梵文出戟蓋罐”，是“一留一遷”的縮影：嘉量沒(méi)離開(kāi)過(guò)北平，而青花罐經(jīng)歷了南遷北返，最終從南京回家。

　　1948年到1949年，2900多箱南遷文物被運(yùn)往臺(tái)灣。如今兩岸文物隔海相望，但文脈同源、器道一體，都是中華文明的“孩子”。一器一物里藏著共同的歷史，一紋一飾里畫(huà)著相連的文明，這是“一脈文淵”最動(dòng)人的地方。

　　百年傳承：成長(zhǎng)和煥新“日記”

　　百年故宮，不僅守住了老祖宗留下的文物，還讓藏品越來(lái)越豐富、修復(fù)技術(shù)越來(lái)越精湛、古建筑保護(hù)理念越來(lái)越完善?！鞍倌陚鞒小逼?，像一部成長(zhǎng)和煥新“日記”。

　　清末，宮廷文物曾大量流散，新中國(guó)成立后，通過(guò)撥交、捐獻(xiàn)、購(gòu)買，眾多國(guó)寶又重新聚集到故宮，就像百川歸海。

　　先說(shuō)撥交而來(lái)的。展出的“田黃三聯(lián)印”，是用一塊田黃石雕成，三個(gè)印臺(tái)用活鏈連起來(lái)，巧奪天工。溥儀出宮時(shí)把它帶在身邊，1950年上交國(guó)家，后來(lái)?yè)芙还蕦m收藏?！端膸?kù)全書(shū)目錄卷》也是國(guó)家調(diào)撥來(lái)的，這是紀(jì)昀親筆寫(xiě)的《四庫(kù)全書(shū)總目》“精華版”，每一筆都透著用心。王珣《伯遠(yuǎn)帖》和王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》并稱“三?！?，但另兩件是唐摹本和宋臨本，只有《伯遠(yuǎn)帖》是東晉真跡。1951年，經(jīng)周恩來(lái)總理指示，《伯遠(yuǎn)帖》從香港購(gòu)得，撥交回到故宮的“懷抱”。

　　再說(shuō)捐獻(xiàn)而來(lái)的。此次展出的青銅器里，“父戊舟爵”是黃靜涵捐的，“毓祖丁卣”是章乃器捐的，“蔡公子壺”是馮公度捐的。工藝品里，織繡珍品《韓希孟繡宋元名跡圖》冊(cè)，是關(guān)瑞梧捐的。陶瓷品里，“大明成化年制款斗彩三秋杯”，是鑒定家孫瀛洲捐的。孫瀛洲1956年到故宮工作，先后捐了3000多件文物，幾乎傾畢生所藏。

　　購(gòu)買也是豐富藏品的重要途徑。元代王振朋《伯牙鼓琴圖》，乾隆年間進(jìn)了內(nèi)府，后來(lái)流散出去，故宮博物院把它買了回來(lái)。1996年，故宮買下沈周的《仿黃公望富春山居圖》。沈周曾收藏過(guò)《富春山居圖》真跡，他61歲時(shí)背臨這幅畫(huà)，既還原了原作的山水布局，又透出自己的筆法特色。

　　文物像“老人”，需要細(xì)心呵護(hù)，故宮的修復(fù)師們是文物的“醫(yī)生”，讓許多“生病”的國(guó)寶重新煥發(fā)光彩。

　　書(shū)畫(huà)修復(fù)是故宮的強(qiáng)項(xiàng)。唐代韓滉《五牛圖》，是新中國(guó)成立后從香港重金購(gòu)回，轉(zhuǎn)交給故宮。當(dāng)時(shí)畫(huà)面滿是灰塵，到處是裂痕，畫(huà)心和托紙脫開(kāi)，像一件破衣服。1977年，裱畫(huà)專家孫承枝帶著團(tuán)隊(duì)接手修復(fù)，洗塵、揭補(bǔ)、全色、裝裱，最終讓古畫(huà)恢復(fù)神采。

　　這次展覽展出了兩幅《清明上河圖》，一幅是北宋張擇端的真跡，一幅是馮忠蓮的摹本，最受觀眾青睞。上世紀(jì)50年代，張擇端的真跡從東北博物館（今遼寧省博物館）回到故宮時(shí)，破損很嚴(yán)重，楊文彬做主修人，花了1年近9個(gè)月才修好。

　　摹本的故事更動(dòng)人?！凹垑矍辏伇０税佟?，為讓絹本畫(huà)傳得更久，臨摹是經(jīng)典手段。上世紀(jì)60年代，馮忠蓮接下臨摹《清明上河圖》的任務(wù)，直到1980年9月才完成。馮忠蓮是輔仁大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)，作品當(dāng)過(guò)國(guó)禮，為了臨摹古畫(huà)，她放棄個(gè)人創(chuàng)作，默默做了新中國(guó)古畫(huà)臨摹的開(kāi)拓者，還培養(yǎng)了一批徒弟。

　　除了書(shū)畫(huà)，故宮在古琴、青銅器、鐘表修復(fù)上也有絕活。唐代的“大圣遺音”琴，1925年清室善后委員會(huì)清點(diǎn)時(shí)，只登記為“破琴一張”，扔在養(yǎng)心殿南庫(kù)角落。1949年，古琴家管平湖把它撿回來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)修理，讓它重新發(fā)出清亮聲音。

　　“蟠蛇紋卣”的修復(fù)更難。這件先秦酒器，器壁只有1到2毫米厚，出土?xí)r不僅碎成130多片蠶豆大的碎片，還存在變形、腐蝕、斷裂。修復(fù)師們先整形、再拼對(duì)，接著焊接粘接，最后補(bǔ)缺做色才恢復(fù)好。

　　故宮的鐘表修復(fù)，因《我在故宮修文物》被更多人知道。展柜里的“銅鍍金仙猿獻(xiàn)壽麒麟馱鐘”，是修復(fù)成果的縮影。鐘表外觀華麗，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜得像精密儀器，修復(fù)時(shí)要把零件全拆下來(lái)洗干凈，有問(wèn)題的地方修好，再重新組裝調(diào)試，非常耗時(shí)耗力。

　　故宮作為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群，保護(hù)“凝固的歷史”，也是故宮人的重要使命。

　　這次展出的“樂(lè)壽堂隔扇”，是古建筑修繕成果的縮影。隔扇框架是紫檀木的，自上而下分隔心、絳環(huán)板、裙板三部分，光修復(fù)就涉及木器、鑲嵌、書(shū)畫(huà)裝裱、織繡等多種工藝。

　　燙樣是清代的“建筑模型”，展出的“長(zhǎng)春宮燙樣”，把長(zhǎng)春宮、東西配殿、體元殿、中心涼棚都做了出來(lái)，連涼棚頂?shù)奈迳忍齑?、上下兩層卷簾都清晰可?jiàn)。雖然長(zhǎng)春宮涼棚早沒(méi)了，但看這個(gè)燙樣，就能知道清代皇宮夏天怎樣防暑。

　　太和殿屋脊上的“琉璃仙人走獸”，也是這次的展品。它們不只是裝飾，還能穩(wěn)固屋脊、保護(hù)木構(gòu)件不漏水，每只走獸有獨(dú)特寓意。展出的這組文物是康熙年間太和殿重建時(shí)燒制的，至今顏色鮮亮，造型生動(dòng)。

　　2024年7月，北京中軸線列入《世界遺產(chǎn)名錄》。此次展出的《午門(mén)前至正陽(yáng)橋牌樓擬修各工情形立樣全圖》和《正陽(yáng)門(mén)大樓立樣圖》，記錄了清代修繕中軸線建筑的流程，就像“施工說(shuō)明書(shū)”，為今天保護(hù)、修復(fù)這些建筑提供了模板。

　　從清點(diǎn)文物到修復(fù)珍品，從保護(hù)建筑到傳承工藝，“百年傳承”講的不只是文物的故事，更是故宮人的故事。是他們用一輩子的堅(jiān)守，讓這座百年博物院始終充滿生機(jī)。

　　萬(wàn)千氣象：從庫(kù)房到學(xué)堂、橋梁

　　雖為故宮，非止舊章?！叭f(wàn)千氣象”篇章告訴世人，今天的故宮早已不是“藏舊物的庫(kù)房”，而是“育人的學(xué)堂”“交流的橋梁”。

　　青銅器展區(qū)的“蓮鶴方壺”，是春秋時(shí)期的工藝杰作。新中國(guó)成立后，這件方壺?fù)芙o故宮，另一件在河南博物院，兩件“姐妹壺”各自守護(hù)著文化記憶。

　　金銀器展區(qū)里的“金甌永固杯”，是清代元旦開(kāi)筆儀式的御用禮器。從雍正開(kāi)始，每年元旦，皇帝都會(huì)到養(yǎng)心殿東暖閣明窗處，寫(xiě)“五谷豐登、國(guó)泰民安”之類的祝語(yǔ)，桌上的“金甌永固杯”里倒?jié)M屠蘇酒，象征國(guó)運(yùn)昌盛。

　　玉器展區(qū)里，“良渚文化青玉神人紋琮”“紅山文化玉圭”“戰(zhàn)國(guó)至西漢白玉龍鳳紋璧”“紅山文化玉玦形龍”，串起了先民的禮制萌芽。這些玉器雖年代不同，但都能讓人感受到先民對(duì)天地的認(rèn)知。

　　碑拓展區(qū)的“明拓千福寺多寶塔感應(yīng)碑冊(cè)”“明拓魯相韓敕造孔廟禮器碑冊(cè)”，記錄著古代的禮制。值得一提的是，曲阜孔廟的“禮器碑”作為漢代著名碑刻，記的是修孔廟、祭孔子的事，此次展出的明拓本是現(xiàn)存最早的版本，顯示出文脈的延續(xù)。

　　展覽還專門(mén)挑選了反映中華文明特質(zhì)的文物，讓觀眾看到古人的“經(jīng)世之道”。

　　治水文物展區(qū)，《治河方略》是清代治河經(jīng)驗(yàn)的“總結(jié)報(bào)告”，不僅寫(xiě)了黃河、淮河、大運(yùn)河的水系分布，還回顧了黃河的變遷和治理辦法，重點(diǎn)記錄了十七世紀(jì)蘇北地區(qū)黃、淮、運(yùn)決口的應(yīng)對(duì)措施?！肚∮}密勒塔山大禹治水圖翡翠冊(cè)》，刻的是乾隆為寧壽宮“大禹治水玉山”寫(xiě)的詩(shī)，詩(shī)里既稱贊了大禹功績(jī)，又考證了河源和疆域。

　　耕織主題文物，體現(xiàn)了古人的“重農(nóng)”理念。道光“慎德堂款粉彩耕織圖蓋碗”，碗身上用粉彩繪了《耕織圖》，既展示了御窯制瓷水平，也透著“崇儉去奢、慎修思永”的執(zhí)政思想?！敦范G耕織圖像冊(cè)》是雍正做皇子時(shí)命人畫(huà)的，畫(huà)的是雍正和他的福晉，是皇家“勸農(nóng)”的直觀寫(xiě)照。

　　天象時(shí)序主題文物，藏著古人“觀天治時(shí)”的智慧?！绊樦五兘鹦路ǖ仄饺贞小?，刻著時(shí)刻線、節(jié)氣線，有三角形晷針和指南針，是中西結(jié)合的產(chǎn)物，幫助當(dāng)時(shí)的人更好地掌握日晷原理。“康熙銅鍍金簡(jiǎn)平星盤(pán)儀”，刻著時(shí)間度分，有提環(huán)方便攜帶，但沒(méi)有窺管，不能實(shí)測(cè)，主要用來(lái)演示天文運(yùn)行和節(jié)氣變化?！坝圃铝钇呤蛟?shī)色墨”，每塊墨上都刻著《節(jié)氣物候圖》，背面是乾隆的《七十二候》詩(shī)，這墨是“順時(shí)而作”的見(jiàn)證。

　　旁邊的“康熙銀鍍金渾儀”，是南懷仁制作的，既能表現(xiàn)日月繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)的“地心說(shuō)”，又標(biāo)注了“亞西亞”“歐羅巴”等大洲名稱，結(jié)構(gòu)上保留中國(guó)傳統(tǒng)的“上圓下方”，刻度和原理卻融入西方科學(xué)，是中西合璧的代表。《九州如意圖》取意乾隆“九州萬(wàn)物同如意”的詩(shī)句，以渾儀為中心，繪著博古雅玩，透著“九州如意、百福繁生”的美好祝愿。

　　展覽的最后一件展品，是“乾隆碧玉描金云龍紋特磬”。以磬收尾，是因?yàn)轫酁槎Y器，象征和音。這件特磬用新疆和田青玉雕成，飾有描金云龍紋，象征“聲教遠(yuǎn)播，四海同和”。自古以來(lái)，中華文明就有“功成作樂(lè)，治定制禮”的傳統(tǒng)，玉磬不只是樂(lè)器，更是文明的象征。

　　以物正史，以文啟智，故宮乃學(xué)府，展覽即文章。在百年故宮，我們能看到過(guò)去，也能讀懂未來(lái)；能觸摸歷史，也能感受文明的脈動(dòng)。

　　轉(zhuǎn)自：大眾日?qǐng)?bào)

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