鄭一民： 民間文化珍寶的守望者

　　近50年來，我省知名文化學(xué)者鄭一民一直馬不停蹄奔走在鄉(xiāng)村古道，梳理浩如煙海的河北民間文藝。他的筆端書寫民間市井文化奇觀，他的雙腳沾滿河北古老村落的泥土。“沉浸在燕趙民間文藝的海洋，感受河北大地上民間文化和藝術(shù)的深厚與璀璨，享受到民間藝術(shù)的多元和精彩，真是一件人生幸事啊！”在民間文化保護(hù)研究和傳承發(fā)展的路上，一路走來，如今已年逾古稀的鄭一民不言辛勞，反而帶著孩子般天真的笑容，將為民間文藝付出半生的奉獻(xiàn)，看作是一樁幸福的事。

　　民間守望，在鄉(xiāng)間打撈文化奇珍

　　提起鄭一民，有人說他“多學(xué)善謀，能干大事”，更有人評(píng)價(jià)他是“全國(guó)文化戰(zhàn)線的一面旗幟”，著名文化學(xué)者、中國(guó)民協(xié)名譽(yù)主席馮驥才稱他是“中國(guó)民協(xié)的大將”。然而，這位大半生行走在鄉(xiāng)村，打撈民間文化藝術(shù)珍寶的守望者，當(dāng)年卻是在機(jī)緣巧合下，偶然一腳踏入民間文化寶庫(kù)，以特有的文化立場(chǎng)觀照歷史，發(fā)掘封存千年的精神財(cái)富。

　　成為記者或是作家，曾是少年時(shí)代鄭一民的志向。然而，隨著夢(mèng)想的漸行漸遠(yuǎn)，他手中的筆卻從未放下，曾在省內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表了不少文學(xué)和研究性作品，鍛煉了文字能力。1984年，剛過而立的鄭一民，迎來人生轉(zhuǎn)折。這一年，他出版了第一部長(zhǎng)篇小說《神醫(yī)扁鵲的故事》。

　　為什么選擇寫扁鵲？

　　因?yàn)猷嵰幻癯錾诤颖眱?nèi)丘西部茫茫太行山脈的古蓬山腳下，而這里有規(guī)模宏大的扁鵲享堂和陵墓，他自幼就沐浴在神醫(yī)扁鵲各種神奇?zhèn)髡f中，將中華醫(yī)祖秦越人（一說扁鵲）充滿傳奇的一生和事跡創(chuàng)作成長(zhǎng)篇小說，是他多年的夙愿。

　　他的故鄉(xiāng)西龐村還有一座“鵲王廟”，里面裝滿了他的兒時(shí)記憶。后來，跑遍了內(nèi)丘的鄭一民發(fā)現(xiàn)，在縣里，紀(jì)念神醫(yī)扁鵲的廟宇多達(dá)30余座，可見扁鵲文化在內(nèi)丘百姓中影響之大之深。因此，當(dāng)他步入文學(xué)創(chuàng)作之路后，撰寫的第一部小說便從記述神醫(yī)扁鵲的故事開始了。當(dāng)時(shí)還在省文物局工作的鄭一民，遍訪了散布在全國(guó)各地有關(guān)神醫(yī)扁鵲的遺跡。

　　就在很多人看好他的文學(xué)創(chuàng)作潛力時(shí)，時(shí)代和工作需要卻把他推向了民間文化的殿堂。

　　1984年，一項(xiàng)全國(guó)性文化工程啟動(dòng)——被海內(nèi)外專家稱為“中國(guó)跨世紀(jì)的文化長(zhǎng)城”——國(guó)家重點(diǎn)藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目《中國(guó)民間文學(xué)三套集成》編撰（以下簡(jiǎn)稱“三套集成”）。

　　河北省文聯(lián)接到編撰三套集成的任務(wù)后，在省內(nèi)遍尋文化研究人才。對(duì)民間文化有一定研究、經(jīng)常下鄉(xiāng)開展文物保護(hù)調(diào)研的鄭一民，進(jìn)入了相關(guān)部門的視線。隨后，他調(diào)入河北省文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)，參與到這項(xiàng)工作中來。

　　編撰三套集成，不僅涵蓋范圍廣，而且耗時(shí)長(zhǎng)。誰都明白，只要投身到這樣費(fèi)心耗時(shí)的工程中，就意味著要做大半輩子。但鄭一民絲毫沒有猶豫地挑起了重?fù)?dān)。

　　初到省文聯(lián)，一無資金，二無編制，三無工作人員，組織上只給了他半間用木板隔出來的辦公室。鄭一民在半間辦公室里掛牌，開始了三套集成河北卷的普查、編撰和出版工作。當(dāng)時(shí)誰也想不到，4年后這里走出來一個(gè)給全國(guó)民間文藝界帶來驚喜的鄭一民。

　　起初，鄭一民也發(fā)過愁。要盡可能多地把流傳在河北大地上的各種民間傳說故事、歌謠、諺語搜集整理出版，最需要的是人手。沒有人手，只能發(fā)動(dòng)基層部門、人員、群眾。他曾一周跑了3個(gè)地市8個(gè)縣，每到一地，首先要做的是不厭其煩地宣傳三套集成工作的重要性。當(dāng)大家有了對(duì)本土民間文化的認(rèn)知和重視，他才開始指導(dǎo)作者，發(fā)動(dòng)群眾，深入村鎮(zhèn)農(nóng)戶抓典型。

　　回憶起30多年前進(jìn)駐藁城耿村搜集民間故事時(shí)的情景，鄭一民感覺歷歷在目：“那時(shí)的條件很艱苦，我們住在老鄉(xiāng)家，都是大通鋪，冬天屋里沒火，凍得睡覺都不敢脫衣服，一晚上腳都是涼的。夏天蚊子、跳蚤把胳膊、腿咬得紅腫疼癢也只能忍著?！彼倪@股拼命的勁頭感動(dòng)了許多普查人員。

　　后來，全省迅速建立起各級(jí)三套集成領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和編輯班子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1984年到1988年，全省參加三套集成大普查的各界人士達(dá)54萬余人，搜集整理民間故事、歌謠、諺語等達(dá)2億8千萬字，編印成卷本782部。輝煌的成果，受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)表彰，也引起了全國(guó)各省市同行的注目和贊賞。

　　在三套集成搜集整理過程中，鄭一民感受到民間文化的偉大和力量，堅(jiān)定地走上了民間文化守望之路。

　　沙里澄金，樹起叫響全國(guó)的文化品牌

　　自詡“半路出家”搞民間文化工作的鄭一民，深感面對(duì)民間文化的浩瀚大海，自己是一名“小學(xué)生”。于是，他把辦公桌搬到田野上，潛心民間，廣收博取，沙里澄金。

　　民間文化的傳承大多依靠口傳心授，一直是以接力的方式一代代往下傳。只要中斷，可能就會(huì)終結(jié)。因此，鄭一民將普查盤點(diǎn)、分類整理作為時(shí)代使命。也正是在這一過程中，鄭一民在民間文化方面的造詣上，由外行變成內(nèi)行，由一名組織協(xié)調(diào)者成長(zhǎng)為一個(gè)先覺先行的文化學(xué)者和具有威望和凝聚力的事業(yè)領(lǐng)軍人物。他帶領(lǐng)著一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，猶如一支風(fēng)風(fēng)火火的急行軍，奔走各地，用行動(dòng)喚醒那些在燕趙鄉(xiāng)野沉睡的民間文化符號(hào)，樹起一個(gè)個(gè)叫響全國(guó)的河北文化品牌，用智慧將沉睡的資源轉(zhuǎn)化為致富一方的文化產(chǎn)業(yè)。

　　第一次站在河北永年的廣府古城外，看著古石橋“弘濟(jì)橋”，鄭一民對(duì)這座滄桑古城上了心。那年，他58歲。

　　廣府古城位于河北邯鄲永年東南20公里處，距今已有2600多年的歷史。早在春秋時(shí)期就有記載，這里是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)毛遂封地。城外滏陽河上古石橋便是弘濟(jì)橋。

　　2005年4月，鄭一民為了研究太極拳文化來到永年縣。他走進(jìn)廣府古城，一條街一條街地調(diào)查、一座古宅一座古宅地了解，先后20多次走過古城，進(jìn)行詳細(xì)認(rèn)真調(diào)研。在鄭一民的建議下，廣府古城與太極拳文化緊緊握手，逐漸被打造成一座享譽(yù)世界、形神兼?zhèn)涞奈幕糜蝿俚?。如今，?jīng)過全面保護(hù)性修復(fù)的廣府古城，不僅再現(xiàn)了古城的輝煌歷史，還挖掘保護(hù)了古老的太極文化，而且拉動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，造福一方百姓。

　　文化看似綿柔，實(shí)則堅(jiān)強(qiáng)無比。每當(dāng)歷史的塵埃落定，許多喧囂一時(shí)的東西會(huì)煙消云散，唯有世代創(chuàng)造與沉淀的優(yōu)秀文化會(huì)長(zhǎng)留民間。在鄭一民心里，出之于民，為民所用，是民間文化挖掘保護(hù)的一個(gè)重要目標(biāo)。因此，每一項(xiàng)民間文化遺珍的梳理過程中，他都會(huì)思考如何把文化軟實(shí)力變成社會(huì)生產(chǎn)力。

　　素有“千年蔚州，九朝古城”之譽(yù)的蔚縣，地處河北西北部的太行山、燕山和恒山余脈交匯處，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾為代國(guó)之都，北周設(shè)州治至民國(guó)，人稱“京西第一州”，歷史文化與自然資源十分豐富。但哪項(xiàng)是實(shí)現(xiàn)“文化立縣”的抓手呢？從哪里入手才能撐起“文化立縣”的理念與旗幟呢？當(dāng)時(shí)縣里的領(lǐng)導(dǎo)苦思冥想，不得其法。

　　2009年，時(shí)任中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席馮驥才明確提出，蔚縣應(yīng)借蔚縣剪紙被列入世界非遺保護(hù)名錄的東風(fēng)，創(chuàng)辦中國(guó)剪紙藝術(shù)節(jié)。時(shí)任中國(guó)民協(xié)副主席、河北省民協(xié)主席的鄭一民向中國(guó)民協(xié)黨組匯報(bào)工作重點(diǎn)時(shí)，將其納入其中。這一理念得到河北省委宣傳部的大力支持。于是，自2009年10月便開始了首屆中國(guó)剪紙藝術(shù)節(jié)的申報(bào)、籌備工作。

　　但是蔚縣既缺資金又沒有舉辦全國(guó)性節(jié)慶活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，鄭一民便主動(dòng)承擔(dān)起剪紙藝術(shù)節(jié)的策劃籌備工作，從活動(dòng)宗旨、節(jié)慶內(nèi)容到人員邀請(qǐng)、日程安排、食宿接待等細(xì)節(jié)全都親力親為，以“打造中外剪紙藝術(shù)交流平臺(tái)和窗口”的理念，提出“世界剪紙看中國(guó)，中國(guó)剪紙看蔚縣”的口號(hào)。

　　2010年，首屆中國(guó)剪紙藝術(shù)節(jié)成功舉辦。據(jù)蔚縣政府統(tǒng)計(jì)，到2010年底蔚縣剪紙產(chǎn)值達(dá)2.9億多元，已占到全縣GDP的4%，不僅實(shí)現(xiàn)了歷史性大突破，還成為縣域經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿Φ闹еa(chǎn)業(yè)。從那時(shí)起，一屆又一屆，中國(guó)蔚縣剪紙藝術(shù)節(jié)火了，蔚縣也迎來“文化立縣”的春天。

　　在解析蔚縣剪紙文化現(xiàn)象時(shí)，除了那些令人振奮的經(jīng)濟(jì)數(shù)字，最令鄭一民激動(dòng)的是蔚縣人在創(chuàng)辦中國(guó)剪紙藝術(shù)節(jié)中所展現(xiàn)的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌的巨大變化，這樣的變化深刻，感人，意義深遠(yuǎn)。

　　“蔚縣剪紙文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，就是國(guó)人文化自信、文化自覺的縮影和注釋。有了這種變化，貧窮會(huì)變富裕，資源會(huì)成品牌，平淡會(huì)創(chuàng)造奇跡?！编嵰幻裾J(rèn)為，人們由自覺文化到文化自覺的變化，才是最值得學(xué)習(xí)與借鑒的。

　　此后，鄭一民又策劃創(chuàng)辦了6個(gè)“國(guó)”字頭文化藝術(shù)節(jié)，在開展名村名鎮(zhèn)名城普查中為217個(gè)古村落立檔調(diào)查，推薦88個(gè)古村落列入國(guó)家傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄，在全國(guó)率先開展《中國(guó)歷史文化名村》叢書和《中國(guó)千年古縣》叢書編纂出版工程，創(chuàng)造性實(shí)施“燕趙老字號(hào)及古代貢品普查認(rèn)定工程”，推出了許多令人驚喜稱贊的地域文化品牌。

　　白首初心，為河北民間文化修史

　　對(duì)民間文化近半個(gè)世紀(jì)的守望中，既有艱苦卓絕、歷經(jīng)陣痛的蹉跎歲月，又有砥礪奮進(jìn)、破浪前行的凱旋歌聲，一幅幅曼妙畫卷都清晰地縈繞在鄭一民的腦海里。大半生浸潤(rùn)在民間文化中，他的心里其實(shí)還有一個(gè)“缺憾”存在。

　　“這些年我曾經(jīng)走過20多個(gè)國(guó)家，一直在尋找一部系統(tǒng)完整出版的民間文藝史方面的書，在國(guó)際交往中也跟國(guó)外的專家討論民間文藝史方面的著作，他們也沒有人來寫，我覺得這是個(gè)空白。作為一個(gè)文化學(xué)者，應(yīng)該有勇氣承擔(dān)起填補(bǔ)這一空白的職責(zé)和使命?！庇谑牵?019年，鄭一民73歲時(shí)，選擇著手撰寫《河北民間文藝史》。他把這本書的編輯出版作為自己最大的心愿。

　　時(shí)光回溯至2014年6月。當(dāng)時(shí)，河北省文聯(lián)啟動(dòng)大型叢書《河北藝術(shù)史》的編纂工作，共12卷，每卷50萬字?！逗颖彼囆g(shù)史·民間文藝卷》是其中之一。由于民間文化散落于民間，口口相傳，文獻(xiàn)資料較少，編纂工作一度擱淺。

　　地域性民間文藝史相關(guān)研究的空白讓業(yè)界無奈又焦急。為此，河北省民協(xié)專門向北京師范大學(xué)民間文學(xué)研究所求助，希望請(qǐng)國(guó)內(nèi)專門從事民間文學(xué)研究的權(quán)威專家能夠撰寫相關(guān)書籍。幾經(jīng)周折后得到答復(fù)：寫一本中國(guó)民間藝術(shù)史可以，如果僅就河北而言，相關(guān)資料少之又少，幾十萬字的任務(wù)幾乎是不可能完成的。

　　一定要為河北民間文藝修史。鄭一民毅然挑起這一重任，著手組織撰寫《河北藝術(shù)史·民間文藝卷》，同時(shí)開始撰寫這部80萬字的《河北民間文藝史》。

　　“我覺得世界上的事情總是要有人先做，我可能做得不是最完美的，但是我愿意拿出這個(gè)成果來，作為大家評(píng)判的靶子，給后人一個(gè)啟示，我愿意充當(dāng)這樣的角色?！睕Q心不改，但難題擺在眼前。這么厚重浩大的學(xué)術(shù)課題，找不出多少可借鑒的史書記載，大量史實(shí)需要進(jìn)行田野調(diào)查。

　　為了搜集資料，鄭一民下鄉(xiāng)時(shí)跑得特別快?！叭藗兏蚁锣l(xiāng)的時(shí)候，認(rèn)為我是個(gè)‘拼命三郎’，走起來沒完沒了，也不顧別人。為什么這樣做？是因?yàn)槲倚奶蹠r(shí)間?。≡谟邢薜臅r(shí)間里，我總想著多看多轉(zhuǎn)多學(xué)，哪怕累一點(diǎn)苦一點(diǎn)，我也心甘。”因此，別看已過古稀，鄭一民的鄉(xiāng)村調(diào)查節(jié)奏非?？欤话惆胩炀鸵呷齻€(gè)村。一手拿著相機(jī)拍照，一手拿著筆記本時(shí)不時(shí)寫寫畫畫。這樣，有時(shí)候一走就是數(shù)天，轉(zhuǎn)遍大大小小的村落。

　　鄭一民抱定了一個(gè)信念：民間文藝生于民間、興于民間、藏于民間，只有扎根田間大地，走進(jìn)基層，它的發(fā)展脈絡(luò)才能越來越清晰，也才能真正觸摸到民間文藝源源不斷的生命力。用他自己的話說，進(jìn)行田野調(diào)查就是在讀“無字之書”，是在向人民學(xué)習(xí)。民間文化研究就要到“破磚爛瓦”中，到鄉(xiāng)村去搜集、挖掘歷代人民所創(chuàng)造的文化內(nèi)涵和真諦。

　　田野調(diào)查苦嗎？苦。累嗎？也累。但鄭一民發(fā)自肺腑地快樂、幸福，因?yàn)槟艿玫胶芏鄷旧蠜]有的、前人沒有記載的東西。他笑稱自己等于比別人多“進(jìn)修”了一些學(xué)科內(nèi)容。

　　兩年多時(shí)間，八百多個(gè)日日夜夜，80多萬字。當(dāng)這部書完成的時(shí)候，鄭一民手撫著一尺多高的書稿，長(zhǎng)出一口氣。心里的“缺憾”終于補(bǔ)上了，那種愉悅無法用語言形容，“我覺得這部書的完成，起碼能延長(zhǎng)我五年的壽命?！编嵰幻竦哪樕显俅胃‖F(xiàn)出孩子般清澈的笑容。

　　翻看手中厚厚的《河北民間文藝史》，五編，三十七章，從多角度、多方位闡釋了河北多種民間文藝門類的發(fā)生發(fā)展、傳承保護(hù)、弘揚(yáng)創(chuàng)新的歷史。該書在綱目設(shè)置上打破了固有學(xué)術(shù)著作模式束縛，以嶄新視角解析河北民間文藝在中華文明長(zhǎng)河中的地位與影響；在論述方法上以史為鑒，講述河北不同歷史時(shí)期最具代表性的民間文藝成就與人物故事；在史料選擇上堅(jiān)持田野調(diào)查成果與史料記載并重的原則。同時(shí)，突出河北獨(dú)有的民間文藝典型事象分析與價(jià)值闡釋，站在歷史角度審視和總結(jié)河北民間文藝事業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展繁榮的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

　　2021年12月30日，《河北民間文藝史》出版發(fā)布會(huì)在石家莊舉行。業(yè)內(nèi)專家高度評(píng)價(jià)該書作為省級(jí)民間文藝史著作，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)民間文藝史研究空白。

　　“我?guī)资旮傻墓ぷ鞫寂c‘民’有關(guān)，而且我的名字就是‘一個(gè)老百姓’的意思?！焙V信這一淵源的鄭一民對(duì)其奉獻(xiàn)一生的民間文化事業(yè)，格外充滿情感。

　　正如馮驥才曾在詩(shī)中寫道的：“（保護(hù)民間文化）這是一條時(shí)而歡樂、時(shí)而痛苦的路，這是一條布滿荊棘的路……但我決意走這樣的路，因?yàn)樗且粭l真實(shí)的路?！倍嵰幻裨谶@條路上，走出了自己用生命和腳步畫就的幸福軌跡。

　　轉(zhuǎn)自：河北日?qǐng)?bào)

　　【版權(quán)及免責(zé)聲明】凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品，轉(zhuǎn)載時(shí)須獲得授權(quán)并注明來源“中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)”，違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章及企業(yè)宣傳資訊，僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)和立場(chǎng)。版權(quán)事宜請(qǐng)聯(lián)系：010-65363056。

延伸閱讀