《未來(lái)簡(jiǎn)史》：不如去讀一本科幻小說(shuō)好了

　　上世紀(jì)三十年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)界有一場(chǎng)著名的爭(zhēng)論，辯論者雙方是年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克與著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯。哈耶克主張自由放任的市場(chǎng)，不要政府有任何管制，在他看來(lái)，一時(shí)的經(jīng)濟(jì)失衡是很正常的，政府不需要做什么，只需要慢慢等待，時(shí)間會(huì)治愈一切經(jīng)濟(jì)傷痛。凱恩斯則不同，他不但主張政府發(fā)揮調(diào)控作用，還鼓勵(lì)越是在大蕭條時(shí)期越應(yīng)該去消費(fèi)，只有消費(fèi)，才能拉動(dòng)需求，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。凱恩斯對(duì)哈耶克那種“時(shí)間久了，市場(chǎng)自然就會(huì)需求平衡”的論調(diào)嗤之以鼻。他說(shuō)出了那句讓我們至今還記憶猶新的話：時(shí)間久了，我們都會(huì)死。

　　聊《未來(lái)簡(jiǎn)史》之前提到這句話，自然不是巧合。這兩年，歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在全球火得一塌糊涂，一本《人類簡(jiǎn)史》成為現(xiàn)象級(jí)的暢銷書(shū)，這次的《未來(lái)簡(jiǎn)史》也被眾多網(wǎng)絡(luò)大佬們反復(fù)推薦。抱著好奇的心態(tài)去讀了一下這本書(shū)，最終想到的就是用凱恩斯那句話來(lái)概括這本書(shū)到底講了什么。

　　想要預(yù)測(cè)未來(lái)當(dāng)然是不容易的，我們生活的時(shí)代已經(jīng)不僅僅是三千年未有之大變局。十年之內(nèi)的變化我們已經(jīng)難以預(yù)料，更別說(shuō)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。還有一個(gè)難以預(yù)料的地方在于，我們都是通過(guò)現(xiàn)有的科技發(fā)展水平、各種發(fā)明、更新?lián)Q代的速度來(lái)預(yù)知未來(lái)。但現(xiàn)在各種新奇的發(fā)明太多，根本無(wú)法預(yù)知何種發(fā)明能夠抗拒時(shí)間的劇變、進(jìn)化的洪流保留下來(lái)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們坐的椅子是埃及法老時(shí)代的發(fā)明；穿的褲子是五千多年前的發(fā)明，皮鞋是冰河世紀(jì)晚期的發(fā)明……這些日常生活中不起眼的事物當(dāng)初都是在無(wú)數(shù)時(shí)代的搏殺中，經(jīng)過(guò)了重重淘汰之后留存下來(lái)的。而我們時(shí)代的那些新事物，比如前幾年還當(dāng)作寶貝的iPhone4，現(xiàn)在誰(shuí)還記得？永遠(yuǎn)有最新的代替新的。在這種情況下，我們?cè)撊绾慰创磉吥切?duì)新事物充滿狂熱的人們呢？

　　在我看來(lái)，赫拉利寫(xiě)《未來(lái)簡(jiǎn)史》只不過(guò)是想表達(dá)一種他對(duì)新事物狂熱的心情。這本書(shū)的核心觀點(diǎn)就是，幾千年來(lái)，科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治一直都在發(fā)生變化，但始終沒(méi)有改變的只有人類本身。但我們這個(gè)時(shí)代不一樣了，隨著生物科技的發(fā)展，科技會(huì)改變?nèi)祟惖男撵`本身，科技再也不是人類的發(fā)明創(chuàng)造物。相反，人類想要跟上時(shí)代的變化，只能成為人工智能的創(chuàng)造物。想想去年AlphaGo戰(zhàn)勝了李世石，已經(jīng)讓人們意識(shí)到人類的頭腦逐漸喪失了優(yōu)勢(shì)。這本書(shū)的副標(biāo)題已經(jīng)點(diǎn)出了這種變化：從智人到神人。智人指的就是那些改變歷史進(jìn)程的英雄和精英們。但未來(lái)社會(huì)，這種精英分子已經(jīng)不復(fù)存在，改變我們的是一種新的人類類型：神人。何為神人？簡(jiǎn)單地說(shuō)，科技改變?nèi)祟惐旧?。在未?lái)，人工智能代替了人類的所有工作，人類的工作毫無(wú)存在的意義。如果人工智能一旦像很多科幻小說(shuō)中描寫(xiě)的那樣具有了自主性，人類僅存的幫助它們改進(jìn)的工作也喪失了。根據(jù)生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)，未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，人類只能滅絕，即使是那些少數(shù)存在的人類，也只能是以意識(shí)與人工智能結(jié)合體的方式存在，這就是神人。說(shuō)白了，這就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》最核心的觀點(diǎn)：時(shí)間久了，人類都會(huì)死。

　　繞了一大圈，我其實(shí)想說(shuō)《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是一本科幻電影水平的平庸之作。該書(shū)的觀點(diǎn)沒(méi)有任何新奇之處，幾乎任何一部好萊塢科幻電影中都有這樣的描述，而且畫(huà)面和場(chǎng)景遠(yuǎn)比赫拉利描述得更形象。更多的時(shí)候，這本書(shū)除了這個(gè)結(jié)論，其他任何推演到這個(gè)結(jié)論的文字、洋洋灑灑的論述，都是無(wú)用的廢話。當(dāng)然，我們要承認(rèn)一點(diǎn)，在專業(yè)化和專家橫行的今天，這種看似整體而全面的論述很容易給人一種無(wú)所不知的博學(xué)假象——但假象的意義就在于，從整體上看頭頭是道，仔細(xì)分析起來(lái)，很多小論斷都很可疑。

　　匆忙而經(jīng)不起仔細(xì)推敲和追問(wèn)的小論題在書(shū)中俯拾皆是，但卻并不影響他得出結(jié)論，反正他的結(jié)論是人都是要死的，至于是餓死、病死、老死，或者被人工智能淘汰，根本沒(méi)有區(qū)別。

　　讀著這樣一本打著預(yù)測(cè)未來(lái)幌子的讀物，還不如去讀威爾斯的科幻小說(shuō)好了。（思郁）

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