《戀愛(ài)反教材》：一封領(lǐng)你進(jìn)入愛(ài)情哲學(xué)世界的邀請(qǐng)函

《戀愛(ài)反教材》作者：〔法〕呂旺·奧吉安出版社：南海出版公司

當(dāng)午夜夢(mèng)回輾轉(zhuǎn)反側(cè)，當(dāng)睹物思人對(duì)鏡神傷，你有沒(méi)有想過(guò)，那些看似平常的戀愛(ài)煩惱，其實(shí)早在2400年前，也開始困擾著柏拉圖這樣的大哲學(xué)家？近日，由南海出版公司出版、新經(jīng)典文化半間工作室推出的新書《戀愛(ài)反教材》中，法國(guó)著名哲學(xué)作家呂旺·奧吉安就帶領(lǐng)我們踏上了這樣一段貼近心靈的思想之旅，用簡(jiǎn)潔優(yōu)美又不失睿智幽默的筆法，剖析了關(guān)于愛(ài)情的種種。

今年5月剛剛遺憾患病逝世的呂旺·奧吉安，是法國(guó)家喻戶曉的學(xué)術(shù)雙子星奧吉安兄弟之一，他的哲學(xué)普及作品在歐美市場(chǎng)有著舉足輕重的影響力。奧吉安的作品“隨時(shí)可能對(duì)我們發(fā)起挑戰(zhàn)，令人不可抗拒”，包括《戀愛(ài)反教材》《倫理學(xué)反教材》等多本著作被法國(guó)大學(xué)哲學(xué)系列為必讀的同時(shí)，也深受大眾讀者喜愛(ài)，在各大書榜位于前列，被譯成多國(guó)文字。

奧吉安擁有讓人愛(ài)上哲學(xué)的魔力。在他筆下，哲學(xué)不再艱深難解，而是一點(diǎn)即透的宏觀梳理，以及充滿幽默與智慧的閱讀挑戰(zhàn)。本書中，他關(guān)注的是也許是每個(gè)人都會(huì)遇到的最困難的人生課題之一：愛(ài)情。巧妙的是，他并不想證明哲學(xué)的作用，也無(wú)意推翻什么定義。正是把愛(ài)當(dāng)作生活中其他問(wèn)題一樣來(lái)探討，讓我們得以從各種針鋒相對(duì)的“反教材”中獲得啟迪。哲學(xué)成為了一種引發(fā)學(xué)習(xí)興趣的思維訓(xùn)練，在沒(méi)有固定答案的思考中，蘊(yùn)藏了關(guān)于愛(ài)情與人生的無(wú)限可能。

【書籍信息】

書名：《戀愛(ài)反教材》

作者：〔法〕呂旺·奧吉安

出版社：南海出版公司

出版日期：2017年8月

ISBN: 9787544288675

定價(jià)：39.50元

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《戀愛(ài)反教材》：一封領(lǐng)你進(jìn)入愛(ài)情哲學(xué)世界的邀請(qǐng)函。

這是個(gè)人自由膨脹的時(shí)代，也是渴求心靈互動(dòng)的時(shí)代。愛(ài)情，似乎是我們這個(gè)時(shí)代最好的治愈選擇。不過(guò)，愛(ài)情到底是什么？羅密歐對(duì)朱麗葉的愛(ài)，一定比他對(duì)通心粉的愛(ài)更可靠嗎？如果斯人已逝，是否可以去愛(ài)他的克隆人？就算愛(ài)上惡棍，愛(ài)情也總是好的嗎？泰坦尼克沉沒(méi)，杰克為了心愛(ài)的羅絲把別人推下浮木，這道德嗎？“愛(ài)上”這回事，到底是我們自己，還是丘比特說(shuō)了算？不能天長(zhǎng)地久，是否依舊值得擁有？

作者簡(jiǎn)介

呂旺·奧吉安（Ruwen Ogien），法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究院主任，專業(yè)研究倫理學(xué)，2012年出版的《倫理學(xué)反教材》曾獲法國(guó)普洛柯普文學(xué)獎(jiǎng)，長(zhǎng)期居于法國(guó)社科類圖書榜前列，被譯成多國(guó)文字，并被大學(xué)哲學(xué)系列為必讀材料。

精彩評(píng)論

他有天使般的微笑，魔鬼般的頭腦。——《世界報(bào)》

生命終結(jié)之時(shí)，奧吉安還能以幽默來(lái)書寫。——《解放報(bào)》

選摘試讀

本書是一封邀請(qǐng)大家進(jìn)入愛(ài)情哲學(xué)的邀請(qǐng)函。

我對(duì)愛(ài)的不同形式（肉體之愛(ài)、浪漫之愛(ài)、道德之愛(ài)、神圣之愛(ài)）做了一個(gè)總體概述，并且考察了以下觀點(diǎn)，我稱其為“愛(ài)情的六個(gè)基本觀點(diǎn)”：

——愛(ài)情高于一切

——愛(ài)人無(wú)可替代

——存在無(wú)理由的愛(ài)

——愛(ài)可以超越善惡

——愛(ài)無(wú)法被控制

——無(wú)法持久的愛(ài)不是真愛(ài)

每一種愛(ài)的形式中或多或少都能找到這些基本觀點(diǎn)。

我盡量讓自己表現(xiàn)得不那么玩世不恭，也就是說(shuō)，不用純粹挑釁的方式來(lái)系統(tǒng)地貶低愛(ài)情。

但我必須承認(rèn)，要做到這一點(diǎn)相當(dāng)困難，因?yàn)槊鎸?duì)愛(ài)情的溢美之詞泛濫成災(zāi)的奇怪現(xiàn)象，我想這才是一種最恰當(dāng)?shù)谋灸芊磻?yīng)。

這些異口同聲的贊美給人以這樣一種印象：當(dāng)下，在精神層面上，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的批評(píng)觀點(diǎn)已經(jīng)沒(méi)有太多的生存空間了。

本書的目的之一就是將這些批評(píng)觀點(diǎn)重置于哲學(xué)討論之中。

但是，我不會(huì)對(duì)愛(ài)情提出任何別出心裁的定義。

我把給愛(ài)下定義的自由留給有創(chuàng)造性的讀者，也許他們能找到一個(gè)讓所有人都滿意的答案。但我會(huì)詳細(xì)闡述為什么試圖這么做并不是個(gè)好主意。

盡管在全書的行文過(guò)程中，尤其是在結(jié)論中，我都談到了保守道學(xué)家們對(duì)“愛(ài)情” 一詞在政治上的利用，但本書并不是一本有關(guān)政治哲學(xué)的著作。我最為關(guān)心的是愛(ài)情的基本觀點(diǎn)中所提出的邏輯和道德問(wèn)題。

關(guān)于引言還有最后一些話。

這本書探討“研究哲學(xué)還是做愛(ài)”，顯然并不是想要談及我的個(gè)人狀況（盡管……）。

這是為了向電影《繪畫還是做愛(ài)》致敬，拉留兄弟的這部電影有一個(gè)絕妙的名字。

我認(rèn)為有必要從一開始就明確我對(duì)某些禁欲主義哲學(xué)思想的反對(duì)意見(jiàn)，這些哲學(xué)思想強(qiáng)制我們?cè)?ldquo;研究哲學(xué)還是做愛(ài)”這二者中必須選擇其一，然后要求我們舍棄“做愛(ài)”這一選項(xiàng)。

《繪畫還是做愛(ài)》的女主人公做出了不同的哲學(xué)選擇。為了畫出韋科爾山區(qū)的風(fēng)景而在山間小道旁住下的她，被從那里經(jīng)過(guò)的一位盲眼陌生人的魅力所征服，最終丟棄了畫筆和畫架（也許這是羅馬神話中的愛(ài)神丘比特的再現(xiàn)，這是個(gè)愛(ài)捉弄人的調(diào)皮鬼，眼睛上蒙著布條，隨意射出愛(ài)情之箭）。這次是“繪畫”被舍棄了。

從技術(shù)角度來(lái)說(shuō)，相比一邊繪畫一邊做愛(ài)，顯然一邊研究哲學(xué)一邊做愛(ài)更容易。然而在理智上，這些選項(xiàng)并非互不相容。我們可以找到一些理由來(lái)繼續(xù)繪畫、研究哲學(xué)和做愛(ài)，盡管更為謹(jǐn)慎的做法是盡量避免同時(shí)做這些事！

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