近日,我收到潞偉小友寄來的他在中國戲劇出版社出版的新著《上黨神廟劇場(chǎng)研究》,萬分欣喜。我早年曾參與戲曲文物研究,因而對(duì)這一領(lǐng)域的研究成果比較注意,欣喜之余,匆匆捧讀。
在這本書里,王潞偉不是選擇一般的戲曲舊題作泛泛之談,而是選取一個(gè)特定地區(qū)的戲曲演出場(chǎng)所做了廣泛深入調(diào)查,詳予述介,并進(jìn)而作理論闡述。所選的上黨地區(qū),即今山西省東南部長治市和晉城市所屬各縣區(qū),是我國戲曲遺產(chǎn)最為豐富的地區(qū)之一。這個(gè)地區(qū)歷史悠久,宗教民俗文化深厚,至今仍遺留眾多古代神廟、戲臺(tái),形制各異。在戲臺(tái)上和神廟中,留存有大量舞臺(tái)題記和戲曲碑刻。民間還流傳多種明清時(shí)期賽社禮節(jié)抄本,如《迎神賽社禮節(jié)傳簿四十曲宮調(diào)》《唐樂星圖》等,并有多種古代戲劇形態(tài)如隊(duì)?wèi)颉⒃罕?、雜劇演出,以及參與演出的樂戶。其演出形式有臺(tái)上表演、撂地作場(chǎng)和流動(dòng)性演出。從某種意義上說,從這些神廟戲臺(tái)和有關(guān)戲曲演出中,可以窺見中國古代戲劇的發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)。潞偉據(jù)此深入調(diào)查研究,所作自令讀者耳目一新,亦為學(xué)界所贊賞。一個(gè)青年學(xué)者,初入學(xué)術(shù)領(lǐng)域,當(dāng)然要打下堅(jiān)實(shí)的文本知識(shí)和理論基礎(chǔ),同時(shí)也要學(xué)會(huì)做田野調(diào)查,以獲取新的口頭和文獻(xiàn)資料,再進(jìn)行深入探討,這樣研究才能有所發(fā)明,有所創(chuàng)新。
對(duì)上黨地區(qū)神廟戲臺(tái)的考察,資料豐富翔實(shí),是此書一大特點(diǎn)。
潞偉在碩士研究生期間,跟隨戲曲研究所的老師進(jìn)行田野考察,學(xué)會(huì)了描繪、記錄戲臺(tái)形制的方法。博士研究生期間,他用了三年時(shí)間,對(duì)晉東南地區(qū)各縣區(qū)的古代戲臺(tái)進(jìn)行了全方位、地毯式的搜索,對(duì)所有神廟戲臺(tái)(包括舞亭、舞庭、舞樓、獻(xiàn)樓、樂樓)逐一考察,記錄其創(chuàng)建年代、建造地點(diǎn)、建筑形制、臺(tái)口朝向、戲臺(tái)面積、臺(tái)基高度、梁柱大小、頂部架構(gòu)、裝飾特點(diǎn)等,并對(duì)戲臺(tái)所在廟區(qū)的正殿、獻(xiàn)殿、兩側(cè)廊房建造形制、位置功能予以丈量、描繪,點(diǎn)明神廟所供神靈與戲臺(tái)的關(guān)系。對(duì)這些戲臺(tái)及其頂部架構(gòu),拍攝了彩照,制作了廟區(qū)平面示意圖,抄錄了所存碑刻碑文。所有這些資料、數(shù)據(jù),均翔實(shí)可靠,且圖文并茂,新人耳目。觀讀此書,使讀者對(duì)上黨地區(qū)的古代戲臺(tái)有了切實(shí)、全面的了解,也便于學(xué)者在研究中國戲曲發(fā)展時(shí)予以檢索、參考。
對(duì)這些古代神廟劇場(chǎng),作者根據(jù)所建時(shí)代,分為宋、金、元、明、清不同階段予以敘說,不僅詳述這時(shí)期神廟劇場(chǎng)的現(xiàn)狀及碑刻的遺存,而且還點(diǎn)明此時(shí)期神廟劇場(chǎng)的特點(diǎn)。如指出宋代神廟劇場(chǎng)多為新建,依據(jù)地勢(shì)及正殿坐向而定;稱謂還不統(tǒng)一;具有明顯宗教屬性;敬神獻(xiàn)藝是唯一宗旨等。又如金元時(shí)期神廟戲臺(tái),多建于遠(yuǎn)離村落的偏遠(yuǎn)之處,或建于村落附近高地;戲臺(tái)與正殿之間的距離逐漸變大;戲臺(tái)從四面觀逐步轉(zhuǎn)向三面觀;劇場(chǎng)形制趨于一致。這些闡述,使讀者了解上黨地區(qū)不同時(shí)期神廟劇場(chǎng)的發(fā)展變化,也增加了此書的理論性。
此書論述中,附有眾多有關(guān)神廟劇場(chǎng)的表格,如《上黨金元時(shí)期舞亭式建筑形制規(guī)格一覽表》《上黨地區(qū)方志中載錄的神廟劇場(chǎng)列表》;全書末尾,還附錄上黨地區(qū)現(xiàn)存關(guān)帝廟、湯王廟、三嵕(音“宗”)廟、二仙廟、玉皇廟、龍王廟、東岳廟、城隍廟、三教廟的劇場(chǎng)資料一覽表。這些表格,增強(qiáng)了全書資料的全面性、豐富性,也便于研究者的檢索使用。
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