中國古代就開始推廣普通話

　　“普通話可以讓我們走得更遠，方言則可以讓我們記住我們的根在哪里。”這句用來解釋為什么要保護方言的理由還是很有道理的。

　　普通話確實可以讓我們走得更遠，這是從古至今的真理。雖然中國古代沒有“普通話”這個詞，但具有類似功能的通用語言——比如“官話”——是自古以來就有的。早在兩千多年前的在周朝的時候，“雅言”就是當時中國人的普通話。

　　《史記·吳太伯世家》里有一段是這樣記載的：

　　四年，吳使季札聘于魯，請觀周樂。為歌周南、召南。曰：“美哉，始基之矣，猶未也。然勤而不怨。”歌邶、鄘、衛(wèi)。曰：“美哉，淵乎，憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其衛(wèi)風乎？”

　　春秋時樂器

　　季札是吳王壽夢的兒子，吳國嘛，應(yīng)該是屬于今天的江蘇。他這個江蘇人，到魯國也就是今天的山東出差，要聽音樂，于是魯國就給他開了場音樂會歡迎他的到來。季札對音樂會聽的很滿意，而且一時興起，還對演唱的歌曲分別進行了點評。

　　從這段記載我們可以得出兩個結(jié)論：一是貴族都是懂得“普通話”的。二是當時的音樂是用“普通話”演唱的。

　　對分封在各地的貴族們來說，掌握雅言這種通用語，是他們必備的技能。

　　一個貴族，如果不懂得“普通話”，不要說進行國與國之間的外交，就是和國內(nèi)的其他貴族，要是封地離得遠一點的話，恐怕也是無法交流的。甚至，連結(jié)婚、欣賞音樂都會成為麻煩。

　　為什么說掌握“普通話”是貴族的必備技能呢？除了貴族有這樣的實際需要外，最重要的大前提是，貴族是有人身自由，可以跑來跑去出差。一個奴隸，天天被限制在固定的地方干活，連人身自由都沒有，學(xué)了普通話也是沒有使用的機會的。

　　但是，也不是只有貴族才能學(xué)習“普通話”，對需要四處找工作推銷自己的“士”來說，和今天英語四級不過關(guān)，就拿不到畢業(yè)證的大學(xué)生們一樣，學(xué)不會“普通話”，他們是拿不到出門的資格的。

　　《論語》里說，“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。”

　　孔子是山東人，平時說的是家鄉(xiāng)的方言，但讀詩、書的時候，用的是“普通話”；和人行禮的時候，也用的是“普通話”。

　　為什么要這樣呢？

　　因為這些同樣是貴族必備的技能?？鬃咏逃?xùn)兒子說，要學(xué)好《詩》和禮，“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。”貴族們從小就開始學(xué)詩和禮，你要是不會這一套東西，貴族們說話你聽不明白，怎么做事你不知道，進不了貴族圈子，自然也就找不到好工作。

　　作為依附貴族的士，為了找到好的工作，是必須要掌握好“普通話”的。

　　孔子為了找工作，十多年的時間，山東、河南、湖北的人才市場跑了一圈推銷自己，給我們留下了“周游列國”這樣的成語。要是他只會一口山東曲阜的方言，恐怕根本就出不了山東。

　　著名的縱橫家蘇秦，要是只會河南洛陽話，說不好“普通話”，又怎么可能去游說六國諸侯，和他們談笑風生，說的他們心花怒放，最終身掛六國相印，當時就念了兩句詩呢？

　　所以，“普通話能讓我們走得更遠”，這是沒有錯的。

　　“方言能讓我們找到自己的根”也很有道理。

　　大學(xué)的時候同學(xué)們來自五湖四海，平時在一起聊天，大家說的都是普通話。雖然有的同學(xué)的普通話略帶口音，可基本上都能聽得懂。要是不仔細分辨那點兒口音的話，感覺大家都一樣，分不出誰是哪里人。但是，只要各自和家里人通電話，天南地北的方言嗚哩哇啦的一說，立馬就能知道來自何地。

　　說方言是我們的根，是地方文化的“活化石”，所以要保護起來，這我是贊成的。但要為留住我們的根，避免方言的消亡，所以像某個南方城市做的那樣，讓方言進課堂，讓小孩子學(xué)習，那我就是要反對的。

　　方言值得保護，但不值得花大力氣去學(xué)習，自然消亡就是它的最好結(jié)果。

　　那么，我們的根就不要了嗎？

　　我覺得這不是要不要的問題，而是大勢所趨面前，不要無謂地螳臂當車。

　　方言這種東西是怎么產(chǎn)生的？我們說的極端點，方言本身就是與世隔絕的產(chǎn)物。一個地方的人不離開家鄉(xiāng)到外地，而外地的人也不到這個地方。那么，這個地方自然就會形成屬于本地人所有的極具特色的方言。所以，方言存在的基礎(chǔ)是生于斯、長于斯、死于斯的穩(wěn)定不變。在那種很多人一輩子都沒有離開過生長的村莊的社會里，不存在方言消亡的問題。

　　但很現(xiàn)實的是，既然現(xiàn)在方言面臨消亡的問題，那就意味著它存在的基礎(chǔ)發(fā)生了改變，人口的流動給予了方言致命的一擊。

　　“普通話可以讓我們走得更遠，而方言則能讓我們找到自己的根。”我在上面說了，這兩句話很有道理。但現(xiàn)實卻是，今天的我們離開了自己的家鄉(xiāng)，走得越來越遠，到外地學(xué)習、工作、旅游、生活。而另一面呢，則是有很多離開自己家鄉(xiāng)的外地人，來到我們的家鄉(xiāng)學(xué)習、工作、旅游、生活。

　　這不再是過去那個出生在什么地方，就一輩子都只能呆在原地的時代了，對人口流動限制的放松，四通八達的交通，普通話的推廣，經(jīng)濟的發(fā)展，這些因素，都加劇了中國人口的流動。結(jié)果就是，我們變成了離開家鄉(xiāng)的外地人，我們的家鄉(xiāng)也充滿了外地人。

　　語言是用來使用的，當我們說方言的時候，方言活著；當我們和外地人、外地人和我們之間的交流越來越緊密，普通話使用的越來越頻繁，屬于我們每個人所獨有的方言，走入消亡就是無法阻擋的大勢所趨。

　　“十三五”規(guī)劃綱要里提到，要加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化、要加快城市群建設(shè)發(fā)展。

　　“方言是我們的根。”

　　現(xiàn)實是，越來越多的農(nóng)民會離開家鄉(xiāng)，搬進城市，變成市民。對這些新市民來說，為了生存，最重要的是學(xué)會和外地人交流的普通話。對回不去家鄉(xiāng)的他們來說，家鄉(xiāng)都沒了，方言也就沒有了生存的土壤。我們總不能為了保護他們的“根”，把他們趕回農(nóng)村。

　　現(xiàn)實是，半小時經(jīng)濟圈、一小時經(jīng)濟圈、三小時經(jīng)濟圈，已經(jīng)讓我們很多人在A城市出生，在B城市工作，然后在D城市居住。對我們來說，與其為了保護我們的“根”，給我們帶來到一個地方就不得不學(xué)習當?shù)胤窖缘臒o窮麻煩，不如大家都說普通話，這樣交流的成本低。

　　“找到我們的根”不可謂不煽情，可是，正如“樹挪死，人挪活”這句民諺說的那樣，根這種東西，本性是固定不動，離不開腳下的土地，一挪就死的。而今天的我們?yōu)榱松?，卻不得不四處流動。

　　作為正在消亡的地方文化的“活化石”——方言，進行專門的保護和研究當然是有必要的。可是，沒有必要為了保護，就讓每個人都學(xué)習。畢竟，為了保護大熊貓，也沒有一人養(yǎng)一只的道理。

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