運(yùn)河赤子丹青夢

　　生活在大運(yùn)河畔的陸連江，從小就與運(yùn)河結(jié)下了不解之緣。他祖父當(dāng)年是大運(yùn)河上的造船高手，經(jīng)他造的船結(jié)實(shí)、漂亮又價(jià)格公道，十里八村買船人都來陸船匠這里買船。可惜，祖父辭世后，陸家無人繼承這門手藝，可陸家將先輩造船工具作為傳家寶，一代代珍藏至今。有時(shí)連江將爺爺造船用的工具拿出來晾曬通風(fēng)，他望著那些錛、鑿、斧、鋸，浮想聯(lián)翩……
 

　　初春，魚鷹捕魚，當(dāng)河上冰面消融，就有捕魚者前來捕魚，他們搖船吆喝，一群黑色魚鷹忽而潛入水中，忽而鉆出水面，喙中銜著條大魚向主人游來，那一刻，連江與捕魚人分享收獲的快樂。運(yùn)河四季有新曲，歲歲年年唱新歌。連江心中萌生了為運(yùn)河“母親”造像的念頭。

運(yùn)河風(fēng)情圖（局部） 陸連江/繪
 

　　為了了解北運(yùn)河全貌，連江爺倆起程沿運(yùn)河向北行進(jìn)，時(shí)而坐段車；時(shí)而漫步大堤上，視水域，觀草木與村莊；時(shí)而停下來，留宿酒店，訪當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，品味當(dāng)?shù)匦〕?，觀運(yùn)河博物館，感悟運(yùn)河的崢嶸歲月與歷史的滄桑。經(jīng)親身考察，目擊心傳，連江心中有了底。
 

　　接下來，連江選用了手卷形式，散點(diǎn)透視構(gòu)圖，從運(yùn)河龍頭什剎海走來，南行，一步一景，邊走邊敘。全畫以運(yùn)河為線索，貫穿始終，滿而不塞，疏密有致；關(guān)于造型，有如漢畫像磚，概括簡約，質(zhì)樸敦厚，正是北方人粗獷品格的顯現(xiàn)；關(guān)于設(shè)色，作者沒有選取五顏六色的多彩賦色，而是吸納了藍(lán)印花布中扎染的色彩關(guān)系，素雅而靚麗，藍(lán)印花布源于民間，為廣大民眾所喜愛。扎染圖像變化多端，作者在大塊重藍(lán)色塊中加以淺藍(lán)色的線條，視覺上增添更多溫潤感。
 

　　人們常說：千里不同俗，百里不同音，一方水土一方人。北運(yùn)河這方水土自然有自己的風(fēng)土人情，《運(yùn)河風(fēng)情圖》在這方面作了很好詮釋。農(nóng)耕時(shí)代的生產(chǎn)方式全靠肩挑身扛，種植作物多大田谷物和園田疏果，畫中耕、織、漁、獵都有表現(xiàn)，那種用搬罾方式捕魚，至今仍可見。農(nóng)民飼養(yǎng)家畜家禽表現(xiàn)出六畜興旺。北運(yùn)河人的年俗很豐富，夙有：臘月二十三，糖瓜粘；二十四，寫大字；二十五，掃房土；二十六，燉大肉：二十七宰公雞；二十八，白面發(fā)；二十九，貼倒“酉”；三十黑夜坐一宿。正月十五鬧元宵，各檔花會(huì)競相亮相于街頭，諸如高蹺、獅舞、龍燈、小車會(huì)……南北花會(huì)也有別，比如簍子燈是天津漁民驅(qū)邪納福的花會(huì)，寶輦是津門天后娘娘出駕的一道會(huì)等；不同地域的特色小吃，也有表現(xiàn)，如香河肉餅、楊村糕干、天津包子等；人們的不同宗教信仰，也見畫中，如通州的寶塔、牛房的教堂、天穆的清真寺、北運(yùn)河末端的望海樓等；表現(xiàn)水上交通，是全畫的重點(diǎn)，揚(yáng)帆挺進(jìn)的漕船、游船、漁船往來如織，纖夫號子震耳欲聾。
 

　　連江所畫之象，無論屋舍亭臺，人獸舟車，花草樹木以及長河水潭都非自然之象，而是經(jīng)心源靈動(dòng)再造的心象，比眼中之象更美。比如所畫長卷起首處，作者沒有自然主義地畫一片什剎海的寒水，而是精心設(shè)計(jì)了數(shù)只在空中飛舞的瑞鶴，鶴落祥地，這一神來之筆，為畫面渲染了一片祥和氛圍。圖中房屋中的人物活動(dòng)，如做飯的、吃酒的、剃頭的、賣藝的等等都?xì)v歷在目，實(shí)際生活中被窗或墻體所擋是不可見的，這種突破時(shí)空的表現(xiàn)，也是農(nóng)民畫家慣用的以心造象手段。
 

　　《運(yùn)河風(fēng)情圖》北運(yùn)河段完成了。連江說：我剛邁開一小步，我還要南下南運(yùn)河、中運(yùn)河、魯運(yùn)河、中運(yùn)河、里運(yùn)河、江南運(yùn)河，完成京杭大運(yùn)河全景圖，來回報(bào)我們母親河的恩惠。

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