以傳統(tǒng)為軸 以時(shí)代為本——為新詩發(fā)展進(jìn)一言

　　人工智能和真正的詩人之間是沒法畫等號(hào)的。他們之間最大的差距就在于，機(jī)器人依靠程序和前人的作品組合出文字，而詩人憑借自己的心靈和大腦創(chuàng)造出詩歌，就如泰戈?duì)栔裕?ldquo;詩人之風(fēng)，越過海洋和森林，去探索他自己的聲音。”機(jī)器人不能等同于真正的人，那么“機(jī)器文學(xué)”同樣也無法和人類文化相提并論。張建輝繪視覺中國(guó)/光明圖片

　　更重要的原因是如何寫詩，甚至在文字技術(shù)和理解上都成為難題。在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，古典詩歌不僅塑造了詩歌的形式、內(nèi)涵與技巧，甚至鍛造了讀者的脾胃。但新詩似乎無法用來抒寫這個(gè)時(shí)代，感覺失去了表達(dá)這片大地的能力。而回頭去找尋傳統(tǒng)，也就是現(xiàn)在的古體詩詞，同樣失去了對(duì)時(shí)代的表達(dá)力。

　　就當(dāng)下來說，中國(guó)當(dāng)代詩歌所要解決的迫切問題也許是，中國(guó)詩歌為什么正在被這個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)離？到底是什么令詩歌失去了與時(shí)代肝膽相照的能力？

　　當(dāng)前，即便是最忠實(shí)的詩歌讀者，也沮喪地發(fā)現(xiàn)沒什么新作品值得夜夜吟誦了。這背后，當(dāng)然是詩歌創(chuàng)作力的疲憊與枯竭。時(shí)代之輪在高速中向前，詩歌已回不到舊時(shí)光。與時(shí)代溝通和對(duì)話，重新為詩歌接上地氣，成為共識(shí)。

　　在內(nèi)心深處，人們永遠(yuǎn)不會(huì)放棄對(duì)詩意的追求。更何況，現(xiàn)在擁有了最新表達(dá)詩意的平臺(tái)——網(wǎng)絡(luò)。借助網(wǎng)絡(luò)，詩歌也成為新時(shí)代重要的社交方式?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的詩歌正以網(wǎng)速一樣的速度朝前奔襲。新媒體讓那些名不見經(jīng)傳的年輕詩人找到了一個(gè)全新的舞臺(tái)，快餐式閱讀也助推了新媒體詩歌的蓬勃興起。詩歌不僅通過傳統(tǒng)的舞臺(tái)在受眾中擴(kuò)散，還通過手機(jī)短信、微博、微信等新傳媒手段迅速傳播擴(kuò)散。全民詩歌，已經(jīng)成為一個(gè)詩歌新時(shí)代的象征。新的力量和新的價(jià)值正在悄然滋長(zhǎng)，然而新的問題也在與日俱增。新媒體詩歌缺乏發(fā)表門檻的直接后果是大量泥沙俱下的詩歌也被生產(chǎn)出來。這樣的繁榮并不是真正的繁榮，這樣的海量作品并不是真正的作品。

　　在某種意義上，山寨成為這個(gè)時(shí)代的詩歌總結(jié)。這其實(shí)不只是指那些網(wǎng)絡(luò)口水寫作，不光是那些流傳一時(shí)的詩歌網(wǎng)絡(luò)作秀，而是就一些當(dāng)代詩歌的品質(zhì)而言?？梢哉f，詩歌正在被商業(yè)和娛樂裹挾。片面追求的娛樂，不僅制造幻夢(mèng)，它更是用視覺、詞匯、表演、利益制造了一整套現(xiàn)實(shí)世界的游戲規(guī)則、文化范式和精神體系。它與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)互動(dòng)，也漸漸成為現(xiàn)實(shí)本身。不知不覺，人們已經(jīng)習(xí)慣了身邊那些娛樂的聲音，急著刷屏，急著夢(mèng)想秀，急著一夜成名。部分當(dāng)代新詩就建筑在娛樂化的地基之上，盡管仍不乏誠(chéng)意的作者和作品，但總體上商業(yè)和娛樂逐漸成為這個(gè)建筑項(xiàng)目最大的承包商。無聊的趣味，無聊的刺激，無聊的作品，迅速鑄造了部分當(dāng)代詩歌的樣貌與品性，而詩歌本質(zhì)的虛弱，則在同時(shí)代文藝作品面前暴露無遺。

　　隨之消失的，還有詩歌對(duì)傳統(tǒng)的敬意。無數(shù)網(wǎng)絡(luò)作者在用古典的格律寫著詩，但卻一再重復(fù)昨日的歌謠，而無力展現(xiàn)現(xiàn)代文明帶來的時(shí)代嬗變。一些當(dāng)代詩歌一邊割斷了與祖先的精神臍帶，一邊被飛速向前的時(shí)代列車甩下，兩邊不靠，成了歷史與未來的棄兒。

　　規(guī)模龐大的全民寫作并不一定能產(chǎn)生偉大的詩歌，沒有了思想與靈魂，詩歌也只是量的累積和疊加。詩歌更多了，好詩并沒有同步，爭(zhēng)論卻成為詩壇的主題。如果把一切詩壇的爭(zhēng)論歸結(jié)到一點(diǎn)，那就是：到底什么才是好詩。這場(chǎng)爭(zhēng)論歷時(shí)已久，在此期間不乏真知灼見，可是在眾聲喧嘩中，理性的聲音終難免被遮蔽被扭曲，爭(zhēng)論成為爭(zhēng)吵。而結(jié)論，始終在遠(yuǎn)方。

　　詩歌就這樣耗盡了自己數(shù)千年的老本，一些人自己寫詩卻懶于讀詩。新鮮科技能帶來上萬好友或粉絲，安全但虛擬，制造了人際關(guān)系活躍的假象，卻遠(yuǎn)離了真情實(shí)感。

　　本質(zhì)上說，在過去千年中，詩歌的作者和讀者間總有一種心照不宣的默契，那里藏著詩歌最深處的秘密——經(jīng)驗(yàn)與情感。而這一切逐漸遺失了，除非能夠重新把它們找回。如何找回好詩？沒有現(xiàn)成的答案，但需要學(xué)會(huì)面對(duì)心靈，也要多接地氣，重建詩歌與人的聯(lián)系，重新找回經(jīng)驗(yàn)與情感。從根本上說，好詩根本不需要尋找，因?yàn)樵姼璞緛砭陀兄约旱拿\(yùn)，新的希望，可以在任何地方生長(zhǎng)。

　　新時(shí)代應(yīng)該意味著全新的開始。中國(guó)詩歌不必與傳統(tǒng)割袍斷義，應(yīng)該在傳統(tǒng)中接續(xù)未來。詩歌的命運(yùn)就在傳統(tǒng)與未來之間。需要警惕的是，別讓詩歌創(chuàng)作成為一種表演，別讓原本充溢著靈性的詩歌，變成都市里的迷宮，變成微信里的炫技，卻不再有詩意的棲居。

　　什么才是好詩？感人而已。為什么詩歌總是不可避免地要與人們的情感產(chǎn)生聯(lián)系？現(xiàn)代小說、流行歌曲、電影故事、游戲、廣告，人們喋喋不休地提供著各種詩句，為什么？“問世間，情為何物，直教人生死相許？”至于答案，其實(shí)早在千百年里代代相傳，各自求解，那就是：人渴望被感動(dòng)。而詩歌，從來就因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)與情感的代代相傳，成為感動(dòng)的最佳載體。

　　勇于探索全然陌生的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)于這個(gè)時(shí)代的詩歌來說到底意味著什么呢？對(duì)傳統(tǒng)詩歌意境的向往，對(duì)未來詩歌形態(tài)的想象，結(jié)合社交網(wǎng)絡(luò)，正在想象性地重造著詩歌。

　　新詩需要的不是對(duì)時(shí)代背過身去，而是在敢于擁抱大眾、擁抱時(shí)代的同時(shí)，堅(jiān)守詩歌的審美。因?yàn)榱魉椎脑?，就不再是詩。以傳統(tǒng)為軸，以時(shí)代為本，向著未來賦詩，面對(duì)火熱的時(shí)代高貴地寫作，應(yīng)該成為詩人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

　　我所希望的，是以當(dāng)代的立場(chǎng)，解析傳統(tǒng)的力量。有傳統(tǒng)在，中國(guó)詩歌就不是無根之木，從傳統(tǒng)走向未來，中國(guó)新詩就不是斷線風(fēng)箏。

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