提筆涂鴉有好詩

黃鶴樓崔顥題詩圖浮雕

《水滸傳》連環(huán)畫封面

　　唐白居易《宿張云舉院》五言排律后半首，有“夜深唯畏曉，坐穩(wěn)不思眠。棋罷嫌無敵，詩成愧在前。明朝題壁上，誰得眾人傳”，那深夜不寐的輾轉(zhuǎn)推敲，只為來日壁上的一次揮灑，確實慎重得很。東坡在杭州作的《見題壁》，有“狂吟跌宕無風(fēng)雅，醉墨淋浪不整齊”，說的就是墻壁上那些靜候知己觀賞的留著原創(chuàng)痕跡的詩文涂鴉。創(chuàng)作詩文，無論優(yōu)劣美丑總要問世；無論褒貶諷誦，都愿意傾聽到一些反響回聲。詩板或粉壁，類似今日黑板，題寫或刷新都比較方便，以此提供發(fā)表交流的平臺，應(yīng)該算作吾國的發(fā)明。

　　題壁，盛行于唐宋元明。留意唐宋官宦、學(xué)者或詩人的旅跡，專檢題壁詩一一讀來，不難親近題壁，發(fā)現(xiàn)精彩。據(jù)宋《二程外書》、明《升庵集》等，南宋理學(xué)家程顥監(jiān)洛河竹木務(wù)時，經(jīng)過一寺，見壁上題著三言詩“要不悶，依本分”二句，覺意味深長，贊為“好語”；認為“若依本分，便是君子”，做人能盡守本分，即是“一悟”，故六字區(qū)區(qū)，但對行旅匆匆的過客既是提醒，也是警鐘長鳴。南宋“小東坡”唐庚于蜀道見館舍壁上有“天不生仲尼，萬古如長夜”十字，以為平淡奇警。想來也是，至理昭昭，人非不知，因苦多蓄積，總須賢哲一快吐之，則天下拊掌。明代楊慎（升庵）在蜀道古棧舊壁，讀到過一位別號硯沼的無名氏題壁詩，詩曰“休洗紅，洗多紅在水。新紅裁作衣，舊紅翻作里。回黃轉(zhuǎn)綠無定期，世事返復(fù)君所知”，借物引喻，娓娓道出世間新情舊意的變化無常，矯然入理，況且題于棧壁，警誡行人莫放浪擲情，意味殊自不凡。書者稱“古樂府一首”，倒也相符，只是元郭茂倩輯《樂府詩集》未見，疑是遺篇。楊慎認為，唐李賀有“休洗紅，洗多顏色淡。卿卿騁少年，昨夜殷橋見。封侯早歸來，莫作弦上箭”二十八字詩，雖然比那無名氏詩精簡四字，但蘊藉差遠，“何啻千里”。

　　宋《侯鯖錄》記錄過一首無名氏的《題驛壁》，對行人關(guān)照最為詳細，類似舊稱“征途藥石”“旅行必讀”。詩曰：“記得離家日，尊親囑咐言。逢橋須下馬，過渡莫爭船。雨宿宜防夜，雞鳴更相天。若能依此語，行路免迍邅。”此詩傳播久遠，至民國仍有旅店書壁，勸誡過客。此律詩全擬“尊親”口氣叮嚀再三，溫馨也盡寓其間，唯中二聯(lián)四句，每句第三字挑梁，“須、莫、宜、更”俱用虛字，看似殷勤，美意卻不勝咀嚼，留下瑕疵。

　　古代詩文大都靠傳誦抄錄。旅途間有壁供題，讓南來北往的行客于此誦讀唱和，順便尋親詢友，等同提供信息交流的重要平臺?；蚩山涣餍畔ⅲ瑢ぶ?，就此發(fā)現(xiàn)人才，或可路見不平，郁悶難忍，題壁發(fā)發(fā)牢騷，企盼公正。

　　據(jù)清《甬上耆舊詩》記，才子孫儀性格廉介，好游佳山水，每過廟宇酒樓，適逢詩興勃勃，輒以詩題壁，但不署姓名。書生周貞靖孝廉偶經(jīng)寺院，讀到孫儀的題壁詩，嘆為精彩，日誦其詩，卻不知何人所作。后來周貞靖榮登進士，到嶺外上任，沒承想，與孫儀同舟伴行，二人論詩洽談愜意，周發(fā)現(xiàn)孫儀攜帶的《借竹樓集》輯有寺院壁上那首詩，大喜，一問，方知平日崇拜者正是孫儀，于是互道相見恨晚。若無題壁詩，焉得結(jié)此詩緣？

　　人生不易，如果坎坷顛沛如行荒漠，更需要友情甘露的滋潤。南宋陸游暮年由蜀返回浙東故里，旅途或居家都很留意題壁，無論村店道旁，皆悉心尋覓，逢著題壁必細心讀過，適得佳興隨即賦詩留題，以饗過往詩友。諸如《醉中題民家壁》的“吾詩戲用寒山例，小市人家到處題”，《題村店壁》的“近秋漸動尋幽興，絕俸難營覓醉錢。到處不妨閑著句，他年好事或能傳”，《題野店壁》的“道里逢人問，題名拂壁看”，《題道傍壁》的“莫辭剩買旗亭酒，恐有騎驢李白來”等，皆時出雋語，傾訴甘苦憂樂，期待知音見賞品說，也是“嚶嚶相鳴”。

　　題壁，能讓過往行人遍覽，情感公開，有利于暢懷抒發(fā)。在郁悶的題壁者那里，與其說是安頓表現(xiàn)欲，不如說是快意噴發(fā)，一瀉塊壘。如果私下難覓傾聽的知己，那就索性當(dāng)眾舒嘯，或可幸逢憐惜寬慰，或可廣而告之后得到回響和支持。

　　據(jù)清《不下帶編》，長洲某詩翁因為二子奉養(yǎng)慢怠，無可奈何，題自家堂壁一詩：“人生七十強支持，簾卷西風(fēng)燭半支。傳語兒孫好看待，眼前光景不多時。”詩很直白，如同對面話語，每句的后三字，“強支持，燭半支，好看待，不多時”，最得“衡秤壓砣”之法，容易警醒。老翁二子方以文學(xué)有時名，觀壁大懼，恐不孝丑事影響前程，立馬拜托親友懇請父親滌壁去詩，保證日后奉養(yǎng)有加。后來壁詩雖然滌去，但詩已傳遍，也為長洲兒女留下永久的訓(xùn)誡。其子見詩能大懼并承諾奉養(yǎng)，說明天良未盡，尚可提耳回頭。

　　明代《戒庵老人漫筆》記有流賊趙風(fēng)子題驛壁七律，頗堪細味。流賊，即流竄的土匪。趙風(fēng)子被官府擒拿后，途經(jīng)河南，題驛詩曰：“魏國英雄今已休，一場心事付東流。秦廷無劍誅高鹿，漢室何人問丙牛。野鳥空啼千古恨，長江難洗百年羞。西風(fēng)吹散窮途客，一夜游魂返故邱。”此詩若非他人代筆，從頷聯(lián)巧用秦趙高指鹿為馬（朝廷是非顛倒）和漢室丞相丙吉問牛（關(guān)心民生疾苦）二典，應(yīng)信“窮途客”趙風(fēng)子也是熟讀詩書的人才，或因世道險惡被逼得走投無路，才落草成了“梁山好漢”。此詩暗傳了他對奸佞當(dāng)?shù)蓝骞偬俚默F(xiàn)實極度不滿，大約本想成就一番肅奸事業(yè)，無奈結(jié)果“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，落了個羞愧之憾。

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