東晉王謝風(fēng)流，墨跡大概只剩它了

　　《伯遠(yuǎn)帖》是一封尺牘，作者是東晉的王珣。

　　王珣是王羲之的遠(yuǎn)房侄子。書(shū)法是王家的祖?zhèn)骰?，王珣的?shū)法也不錯(cuò)。王珣傳世作品只有《伯遠(yuǎn)帖》了——實(shí)際上，可信的東晉文人傳世書(shū)法作品，也只有《伯遠(yuǎn)帖》了（《平復(fù)帖》算是西晉的）。當(dāng)然，相信無(wú)奇不有的琉璃廠或許還可以找到其他的。

　　《伯遠(yuǎn)帖》前面幾句的大意是，我堂弟王穆伯遠(yuǎn)，在家里諸多兄弟中最為出色。身體不太好，就想在家宅著，平時(shí)出門(mén)遛遛彎，沒(méi)想到非要讓他當(dāng)官，真是煩惱，家里蹲的人生夙愿沒(méi)法實(shí)現(xiàn)了。后面幾句是對(duì)收信人所說(shuō)：分別好像在昨天，卻又像是古今之遙，隔著千山萬(wàn)水，在沒(méi)有視頻聊天的時(shí)代，見(jiàn)一面真是太難。

　　這不過(guò)是信筆所至的一封尺牘。然而這就是高人，隨手一揮，即為永恒。不需要搞得正經(jīng)八百，筆墨伺候，穿著唐裝，梳著大背頭，旁邊還圍著幾個(gè)吃瓜群眾，才能說(shuō)，看，我在寫(xiě)書(shū)法。不過(guò)一封平常的信，只47個(gè)字，就成了經(jīng)典之作。董其昌的評(píng)價(jià)是：“瀟灑古淡，東晉風(fēng)流，宛然在眼。”書(shū)法評(píng)價(jià)常常是這樣，這些話只可意會(huì)不可言傳，說(shuō)了半天跟啥也沒(méi)說(shuō)似的。

　　當(dāng)然，從蕓蕓眾生能理解的角度說(shuō)，這幅字微微欹側(cè)，濃淡相間。布局的時(shí)候大字小字錯(cuò)位排列，整篇看下來(lái)，不會(huì)堆滿了墨，讓人濃得化不開(kāi)；細(xì)看小字，也沒(méi)有一筆是草草劃過(guò)，給人氣若游絲的窒息感。字與字之間，能找到上下筆相接的氣息。寫(xiě)得收放自如，姿態(tài)橫生，當(dāng)然也就有了一股瀟灑的氣質(zhì)。

　　在專(zhuān)業(yè)人士眼里，這個(gè)帖好到了面對(duì)王羲之、王獻(xiàn)之也毫無(wú)愧色的程度。宋朝米芾說(shuō)：觀其下筆，力變右軍父子。明朝顧復(fù)說(shuō)：盡脫王氏習(xí)氣。他們都說(shuō)好，你說(shuō)好不好？

　　這幅字寫(xiě)完之后輾轉(zhuǎn)流傳，北宋時(shí)進(jìn)入宮廷。藝術(shù)帝宋徽宗當(dāng)然免不了時(shí)時(shí)把玩，還經(jīng)常拿出來(lái)和米芾等書(shū)友討論。隨著北宋覆滅，這幅字流出宮廷，在民間流傳顛沛很久。到了清代，酷愛(ài)收藏、蓋章成癮的另一藝術(shù)帝乾隆皇上終于得到了它。就此，他集成三大不世之寶：王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》，王家終于大團(tuán)圓，雖然是個(gè)三缺一，但是可以斗地主了。

尋寶儀 短笛繪

　　乾隆把三件珍寶放在皇宮一小屋內(nèi)，不時(shí)拿出來(lái)把玩。于是把那個(gè)小屋也改名“三希堂”。然而從題跋看，在皇上心中，這三件寶貝排名大概是有先后的。首先是書(shū)法界“扛把子”的王羲之《快雪時(shí)晴帖》。皇上看了，心潮澎湃，不能自已。大筆一揮，在前面留下四個(gè)字“神乎技矣”。還不過(guò)癮，又在原件的右上角處，寫(xiě)了大大的一個(gè)“神”。簡(jiǎn)直是王羲之腦殘粉為偶像瘋狂點(diǎn)贊。其次是王羲之兒子王獻(xiàn)之的《中秋帖》。這個(gè)帖縱逸豪放，幾乎一筆寫(xiě)成?；噬闲蕾p不已，題下“至寶”兩個(gè)字，給了一個(gè)五星好評(píng)。最后是王羲之拐了七八道彎的遠(yuǎn)房侄子王珣的《伯遠(yuǎn)帖》了。這個(gè)帖蕭散自然，而且47個(gè)字，遠(yuǎn)比前兩帖要多。但王珣名氣遠(yuǎn)不如前面兩位親戚。皇上面對(duì)《伯遠(yuǎn)帖》，不像面對(duì)前面?zhèn)z帖那么不淡定，淡淡地在前面寫(xiě)下“江左風(fēng)華”四個(gè)字。前兩位的光芒太耀眼，以至于《伯遠(yuǎn)帖》淡然安頓于角落。

　　然而，乾隆皇上在文物圈搞烏龍是出了名的，這次他又看走眼了。經(jīng)現(xiàn)代人鑒定，《快雪時(shí)晴帖》是唐人摹本，《中秋帖》是米芾臨的，唯獨(dú)《伯遠(yuǎn)帖》是真跡。啟功寫(xiě)下一首詩(shī)：“王帖惟余伯遠(yuǎn)真，非摹是寫(xiě)最精神。臨窗映日分明見(jiàn)，轉(zhuǎn)折毫芒墨若新。”他自己解釋道，他把《伯遠(yuǎn)帖》拿到太陽(yáng)下看，墨色濃淡，純出自然，毫無(wú)遲疑鈍滯的跡象。若是別人臨寫(xiě)，總是要邊看邊寫(xiě)，一筆一畫(huà)地摹吧？這么順暢，只能是真跡了。

　　這下《伯遠(yuǎn)帖》徹底翻身了。要知道，這意味著晉代留下的墨跡只有兩件，陸機(jī)《平復(fù)帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》。別看王羲之、王獻(xiàn)之名聲大到突破天際，卻沒(méi)有留下一件真跡，全是后人臨摹，或是刻在碑上。上窮碧落下黃泉，想感受王羲之書(shū)寫(xiě)的溫度，想看看他運(yùn)筆的纖微之細(xì)，已幾乎再無(wú)可能。當(dāng)然也不排除哪天地下蹦出一個(gè)真貨來(lái)。

　　想了解王家書(shū)法家學(xué)之精微，晉人筆法之原意，“直入晉室”“書(shū)追二王”，也只能從《伯遠(yuǎn)帖》入手了。而在《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)不拘一格、率性而為、瘋瘋癲癲、瀟瀟灑灑的晉代王謝風(fēng)流，如今這世上，他們的一手墨跡，大概只剩這47個(gè)字了。

　　這幅字，在溥儀出宮時(shí)，被一老皇妃帶出，從此失蹤。結(jié)果在1950年，香港突然展出了《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》，周恩來(lái)總理指示，一定要將二帖購(gòu)回。購(gòu)回后，交由故宮博物院收藏。至此，險(xiǎn)些湮滅的《伯遠(yuǎn)帖》，命運(yùn)終于安穩(wěn)了下來(lái)。

　　其實(shí)在書(shū)法圈，階層早就固化了，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去都是王家人。除了王羲之、王獻(xiàn)之、王珣，王珣的父親王洽也擅長(zhǎng)書(shū)法，王羲之夸他“弟書(shū)遂不減我”。王珣的弟弟王珉也善書(shū)，生前名氣比王珣還大。王珣的孫子王僧虔，也是著名書(shū)家。王羲之的另一兒子王徽之也善書(shū)，他的后人又出了一個(gè)大名鼎鼎的僧人書(shū)法家智永。智永有一個(gè)學(xué)生，叫虞世南。此人酷愛(ài)王羲之，又教唐太宗李世民寫(xiě)書(shū)法，把皇上帶成了王羲之的迷弟。虞世南有一個(gè)妹妹，生了一個(gè)兒子叫陸柬之，不幸的是，又是一個(gè)書(shū)法家……

　　看似這么多書(shū)法家，然而，今天我們能看到的墨跡有多少呢？說(shuō)實(shí)話，和他們生前所書(shū)相比，極其極其微不足道，大部分不過(guò)是一片紙、幾個(gè)字，就是一個(gè)帖了。就這么一星半點(diǎn)，就是文化傳承的一點(diǎn)幽光。尤其是書(shū)畫(huà)，打個(gè)噴嚏上去都能毀了一片。今天我們能看到這么幾個(gè)字，真的是太不容易了。

　　《伯遠(yuǎn)帖》等墨跡，能被今人看到，它們好幸運(yùn)；今天能看到它們，我們好幸運(yùn)。

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