三國(guó)故事在中國(guó)的傳播是一個(gè)很傳奇的過(guò)程?；蛟S是因?yàn)椤度龂?guó)演義》這本小說(shuō)過(guò)于紅了，正史和民間的“三國(guó)版本”可以“截然不同”。
比如，很多人相信貂蟬真實(shí)存在，但貂蟬在整本正史《三國(guó)志》里“查無(wú)此人”；比如人人會(huì)說(shuō)“既生瑜何生亮”，但正史里根本沒(méi)有周瑜和諸葛亮的接觸記錄；又比如印象中的諸葛亮羽扇綸巾、仙風(fēng)道骨，但到了正史中也沒(méi)有水淹白河、草船借箭。
“如果只有《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》，那還好辦，但是《三國(guó)演義》又衍生出了好多版本，評(píng)說(shuō)版、游戲版、三國(guó)殺版......所以三國(guó)人物的面貌是經(jīng)過(guò)各種‘曲里拐彎’形成的，這是特別好玩的。”自由撰稿人張佳瑋將這些好玩的比較與心得收錄于新書《三國(guó)志異》中。
9月12日，張佳瑋攜《三國(guó)志異》做客上海西西弗書店，并接受澎湃新聞?dòng)浾邔ＴL。
張佳瑋。 澎湃新聞?dòng)浾?羅昕 圖
與正史迥然有別的人物形象
許多小說(shuō)、評(píng)書甚至游戲愛(ài)好者接觸三國(guó)史書時(shí)，第一反應(yīng)多是驚詫：“我小時(shí)候讀的，不是這樣的呀！”
張佳瑋也不例外。他小學(xué)讀了《三國(guó)演義》，初中開(kāi)始讀《三國(guó)志》及裴松之的注解，讀完后大為觸動(dòng)：“羅貫中確實(shí)是個(gè)講故事的大師！以及，正史比演義小說(shuō)里呈現(xiàn)的人物要復(fù)雜深邃多了，果然是成年人的世界啊。”
在他看來(lái)，三國(guó)歷史之特殊處，大概便是因?yàn)楸旧硖^(guò)傳奇，又加史料繁雜，于是陳壽《三國(guó)志》，加以裴注，又有《晉書》《后漢書》為憑，更有《世說(shuō)新語(yǔ)》等筆記傳說(shuō)，宋話本，元雜劇，堪稱《三國(guó)演義》雛形的《全相三國(guó)志平話》。終于到了《三國(guó)演義》時(shí)，大眾對(duì)三國(guó)的印象幾乎永久性地改變了。
而今，電視劇、動(dòng)畫、漫畫、游戲的介入讓民間認(rèn)可接受的三國(guó)設(shè)定更是混雜。比如不止一部漫畫或電視劇將呂布塑造成無(wú)敵勇者，甚至文武全才，然而正史中的呂布是個(gè)有勇無(wú)謀、唯利是圖、短視淺見(jiàn)的人物。
張佳瑋感慨：“三國(guó)題材在中國(guó)民間的傳播實(shí)在太神奇了。《三國(guó)志》及裴注是為正史，尊魏；《三國(guó)演義》是英雄傳奇小說(shuō)，尊蜀漢；后續(xù)的評(píng)書、電視劇、動(dòng)畫、漫畫、游戲，又根據(jù)這個(gè)世界觀，制造了許多與正史迥然有別的人物形象。琢磨這種差異，大概是本書主要的興趣。”他告訴澎湃新聞?dòng)浾?，希望通過(guò)這本書，為那些被衍生作品搞到面目模糊與臉譜化的英雄人物“洗一洗臉”。
《三國(guó)志異》用思源宋體進(jìn)行內(nèi)文排版，隨書附《三國(guó)演義》清代大魁堂刻本繡像圖復(fù)刻珍藏卡牌。
我們?yōu)槭裁催€要讀三國(guó)
《讀三國(guó)說(shuō)英雄》《原來(lái)<三國(guó)演義>可以這樣讀》《水煮三國(guó)》……市面上，有關(guān)三國(guó)的賞析品讀已琳瑯滿目，數(shù)不勝數(shù)。對(duì)于這些書籍，張佳瑋認(rèn)為：“為經(jīng)典作注是中國(guó)古來(lái)的傳統(tǒng)了。注本身沒(méi)問(wèn)題，《三國(guó)志》都有裴松之注引呢。注得好不好就另說(shuō)了。”
“讀三國(guó)的人多了，講三國(guó)的人也多。但像我這樣，會(huì)因?yàn)椤度龂?guó)演義》而順藤摸瓜特意將《三國(guó)志》《后漢書》《資治通鑒》相關(guān)部分，以至于各色漫畫、游戲都琢磨的人，會(huì)相對(duì)少一點(diǎn)。就是因?yàn)榭戳俗銐蚨嗟臍v史和衍生作品，我才會(huì)對(duì)不同作品中的人物差異感興趣。”
至于名著解讀和星座、成功學(xué)的掛鉤，張佳瑋稱總有人能將一切題材結(jié)合到星座與成功學(xué)的。“只是他們一般習(xí)慣找大家熟悉的題材。三國(guó)故事人盡皆知，所以被看上了。你看，專門找17世紀(jì)荷蘭黃金時(shí)代畫派，把倫勃朗、維美爾、哈爾斯和星座學(xué)結(jié)合的就少多了吧？”
《三國(guó)演義》還一直是中學(xué)生必讀名著的一種。對(duì)于現(xiàn)在的95后、00后，張佳瑋認(rèn)為若要了解歷史，最好的還是讀《三國(guó)志》與裴注，若想看故事，最好的依然是《三國(guó)演義》，“我最多做個(gè)接應(yīng)工作：如果讀了本書，能對(duì)三國(guó)有個(gè)興趣，也挺好的。”
那么今人還需讀三國(guó)嗎？張佳瑋說(shuō)：“三國(guó)最微妙的一點(diǎn)，在于漫長(zhǎng)的分裂時(shí)期，許多人抱持極端對(duì)立的態(tài)度。關(guān)羽的作風(fēng)可歸之為豪俠，曹操的作風(fēng)被黃仁宇先生評(píng)價(jià)為馬基雅維利的先聲，諸葛亮身上兼有法家、儒家與道家色彩，孫權(quán)被評(píng)價(jià)為有勾踐的風(fēng)格，劉備則被說(shuō)成高祖之風(fēng)——這種種強(qiáng)烈的性格在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，居然各自存在，真是很有趣。對(duì)現(xiàn)代人而言，光是看著亂世中如何自持，就算是件有趣的事了吧。”
9月12日，張佳瑋攜《三國(guó)志異》做客上海西西弗書店。
寫作，要的就是肆意自由
在書店活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，盡管聊的是三國(guó)，依然有很多讀者問(wèn)張佳瑋的是和籃球有關(guān)的問(wèn)題。
在體育、藝術(shù)、文學(xué)、美食多個(gè)領(lǐng)域中間，張佳瑋似乎總有無(wú)限的精力，下筆輕松，轉(zhuǎn)化自如。但他無(wú)疑也是忙碌的。回國(guó)不到一周，他在北京、無(wú)錫、上海三地穿梭，在從無(wú)錫到上海的高鐵上還要寫掉兩篇公號(hào)文章。
即便回到巴黎，生活也是規(guī)律而緊湊：早起吃煮雞蛋、做運(yùn)動(dòng)，中午把當(dāng)天公號(hào)內(nèi)容寫好，下午打球看書、看展看劇，隔三差五采購(gòu)做飯，再帶上“他們家那位”環(huán)球旅游。從去年開(kāi)始還有地方想找張佳瑋做商務(wù)，“但我這個(gè)人的性子務(wù)求簡(jiǎn)單，特別怕麻煩，可能只適合簡(jiǎn)單的內(nèi)容輸出。”
“我也不會(huì)刻意分配自己的時(shí)間，就是順意而為。除了旅途中，大多數(shù)時(shí)間也沒(méi)那么忙。寫的題材雖然雜，但大體都是自己的興趣所在，所以并沒(méi)刻意排開(kāi)。”
很多人羨慕他，說(shuō)張公子的生活怎么可以如此肆意自在。
“2008年到2010年，我在上海做籃球解說(shuō)嘉賓。那兩年我每天晚上想著趕緊睡，想著第二天不能讓人看出黑眼圈，這種類似于朝九晚五的生活實(shí)在有點(diǎn)可怕。對(duì)我而言朝九晚五有一個(gè)壞處，就是有點(diǎn)強(qiáng)制我過(guò)某種生活。哪怕我現(xiàn)在在巴黎的生活還是很有規(guī)律，但那不是強(qiáng)制的。”
張佳瑋坦言：“可是自由的生活也會(huì)缺乏一種安全感。我清楚地知道我做多少就得到多少。我今天不寫東西就沒(méi)有東西吃。我第一次出國(guó)的時(shí)候因?yàn)闆](méi)有單位，要比旁人多很多手續(xù)，交更多的保證金。就是累和苦，一定會(huì)有一樣，前者是身體的，后者是心里的。如果你覺(jué)得誰(shuí)的日子既不累又不苦，那你一定是沒(méi)看到他生活的全貌。再光鮮的生活，也有一個(gè)人的苦楚。”
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