從陽明學(xué)中汲取智慧和力量

 

 

　　陽明學(xué)遠(yuǎn)播于中華大地之外，深刻影響了東南亞、日本、韓國等地。陽明學(xué)不僅是中國人的精神財富，也為整個人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)了智慧。日本漢學(xué)家岡田武彥曾表示，陽明學(xué)最有東方文化的特點，它簡易樸實，不僅便于學(xué)習(xí)掌握，而且易于實踐執(zhí)行，在人類這個大家庭里，不分種族，不分老幼，都能理解和實踐陽明的良知之學(xué)。

 

　　今年是王陽明誕辰545周年。長期以來，王陽明的學(xué)說在國內(nèi)多存在于思想史研究的范疇，社會大眾對其了解甚少。而今，隨著我們的文化自信在全面深化改革中得以不斷鞏固和強化，王陽明這位重量級歷史人物和他的思想也已逐漸進(jìn)入大眾的視野。思想的傳播有賴于學(xué)者的介紹，讓更多的人了解王陽明，就需要向大眾介紹王陽明的人生歷程，進(jìn)而使人們有機會理解其閃光思想的歷史內(nèi)涵和時代價值。在此背景之下，酈波教授出版新著《五百年來王陽明》，融歷史事實、傳奇故事、學(xué)說思想為一體，用生動活潑的語言、通俗易懂的文風(fēng)，展示了王陽明傳奇的一生，不僅可以使人們熟悉王陽明的生平，對王陽明的精神、人格產(chǎn)生強烈的共鳴，更為人們開啟了一扇認(rèn)識陽明學(xué)的智慧之門，幫助人們比較深入地了解陽明學(xué)的內(nèi)涵，激發(fā)對陽明學(xué)進(jìn)一步探究的熱情。書中強調(diào)，中華民族繼續(xù)向前，傳統(tǒng)文化是核心動力。而之所以要重新解讀王陽明，是因為他提出了我們今天仍然必須面對、必須思考的這樣兩個重要問題。一是完人之問。一個人怎么超越自己，成為真正優(yōu)秀、有價值的人？二是心學(xué)之問。從國家民族的角度看，為什么陽明學(xué)能夠被日本吸收，成就明治維新，卻沒有在近代中國產(chǎn)生更大的作用和影響？在新的世紀(jì)，新的時代，當(dāng)代中國人如何從陽明學(xué)中汲取文化的養(yǎng)分？

 

　　在筆者看來，馬克思主義中國化的歷程，吸收了包括陽明學(xué)在內(nèi)的大量傳統(tǒng)文化思想，很好地回答了這兩個重要問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義理論的重要思想土壤和價值基因。馬克思主義的中國化，很重要的一個經(jīng)驗，就是立足中國特色社會主義的偉大實踐，吸納中華民族漫長奮斗過程中積累的文化養(yǎng)分，將中國歷史上優(yōu)秀的思想成果與馬克思主義的基本原理相融合，與中國特色社會主義建設(shè)生動實踐相結(jié)合，在馬克思主義的指導(dǎo)下完成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。陽明學(xué)對于生命理解的洞見也正是在中國革命、建設(shè)和改革開放的實踐中，在馬克思主義的指導(dǎo)下和馬克思主義不斷融合發(fā)展，使其在當(dāng)代得到進(jìn)一步的闡述闡發(fā)，而傳承弘揚。

 

 

　　王陽明思想中的一個重要觀點就是：人人皆可為圣賢，每個人心中都有一個圣人。我們共產(chǎn)黨人歷來重視教育群眾、發(fā)動群眾、依靠群眾，真心實意信賴人民，拜人民群眾為師。毛澤東同志曾經(jīng)在一首詩里贊頌人民道，“六億神州盡舜堯”。習(xí)近平總書記堅持把人民放在心中最高位置，著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，指出我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。這些思想，汲取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源，體現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新進(jìn)展，是指導(dǎo)新時代中國特色社會主義建設(shè)的重要思想武器，與王陽明“人人皆可為圣賢”應(yīng)當(dāng)說一脈相承。

 

　　王陽明告誡他的追隨者，“志不立，天下無可成之事”。習(xí)近平總書記曾引用這句話，說明理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。王陽明的一生，是環(huán)境險惡、疾病纏身、百死千難的一生，而他在與疾病和困難，在與山中賊、心中賊、朝中賊作斗爭的過程中所創(chuàng)造的奇跡，卻是許多健康人和地位優(yōu)越的人所無法比擬的。但無論何等艱難，他始終懷有堅定的信仰，歷經(jīng)坎坷卻矢志不渝。王陽明苦難輝煌的一生，他對人性的探索、對良知的呼喚、對自我的超越和對民眾的啟迪，影響了包括孫中山、毛澤東等在內(nèi)的一代又一代胸懷天下、立志干一番大事業(yè)的青年人，成為他們提升自我和改造社會的精神武器。這也是陽明學(xué)帶給我們每一個人的啟示和感動。

 

　　王陽明不僅有著“志不立，天下無可成之事”的志向，更有將其付諸實施的“事上練”的真功夫和“知行合一”的大智慧。王陽明曾說，“人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動亦定’”。他還說“知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知，知行工夫，本不可離”。“中國人講‘知行合一’，法國人講‘打鐵方能成鐵匠’，都強調(diào)要把思想轉(zhuǎn)化成為行動。”習(xí)近平總書記2014年3月25日在《費加羅報》發(fā)表署名文章時如是指出。“知行合一”作為陽明思想的精髓之一，強調(diào)的是理論和實踐的辯證統(tǒng)一，這也是中國共產(chǎn)黨人取得成功的法寶之一?；仡欀袊伯a(chǎn)黨人所走過的路，每當(dāng)我們做到了“知行合一”，事業(yè)就成功；每當(dāng)我們沒有做到“知行合一”，事業(yè)就遭受挫折。當(dāng)今中國，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，取得了令世人矚目的偉大成就，已經(jīng)進(jìn)入了中國特色社會主義建設(shè)的新時代。尤其是黨的十八大以來的五年，我們的事業(yè)之所以取得了如此輝煌的成就，很大程度上在于中國共產(chǎn)黨人不忘初心，砥礪前行，心系人民，知行合一。

 

 

　　王陽明強調(diào)真知真行，真知必包含行，真行必包含知，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”，兩者是完全融合的關(guān)系。陽明學(xué)告訴我們，要在日用倫常之間，在禮樂刑政之間，將天地萬物一體之仁發(fā)用出來，用來敬老愛親，用來修身齊家，用來為政理事。王陽明在貴州，不只是悟道、講學(xué)，他與這里各民族、各階層的人物相處，播撒中華文化的種子。王陽明在江西，不僅止訟剿匪，更重要的是教化民心，撰《象祠記》以記文化人心，建申明亭和勸善亭，以仁德感化四方。

 

　　因此，在這個意義上看，王陽明的心學(xué)最終指向的“致良知”就不是簡單地談良心與道德自律，良知要在事上磨練，要在實踐中艱苦奮斗后獲取，用王陽明自身的話說就是要“實落用功”。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，致良知，就是聽從內(nèi)心光明的指引，樹立修齊治平的大志向并為之奮斗一生，要“正心，誠意，格物，致知”，要“立志，勤學(xué)，改過，責(zé)善”。陽明學(xué)這一點可以賦予我們完善自我、實踐道德、不斷求索的勇氣。正如《五百年來王陽明》一書所言：“每一位讀者都能從書中獲得智慧和力量，不論美丑、貴賤，不論順境、逆境，都能練就強大的心靈，創(chuàng)造出精彩的人生”。

 

　　當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，資本主義遭遇了諸多現(xiàn)代性問題，陷入了精神困頓，而中國在馬克思主義的指導(dǎo)下，通過在現(xiàn)代化建設(shè)中汲取和弘揚傳統(tǒng)文化精華，豐富和拓展了現(xiàn)代文明的內(nèi)涵和精神價值，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑提供了全新選擇和中國方案。王陽明的心學(xué)思想正是中國智慧的代表。正如當(dāng)代新儒家杜維明教授所說的那樣，王陽明繼承和發(fā)揚光大了中國儒學(xué)特有的人文精神，他提出“仁者要以天地萬物為一體”，就是要創(chuàng)造人與自然的和諧；他提出“知行合一”，就是要創(chuàng)造人與社會的和諧；他提出“致良知”，就是要創(chuàng)造人與自身的和諧。通過與這位偉大人物進(jìn)行跨越時空的交流與對話，能夠使人們在閱讀、學(xué)習(xí)王陽明著述中感悟心學(xué)的智慧與力量，獲得思維啟迪和視野拓展，提升德性，安頓本心，在潛移默化中增強文化認(rèn)同和文化自信，為順利實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢儲備持久強大的精神動力。

 

　　這正是陽明學(xué)于新時代的意義和價值之所在。（作者：曹文澤，系華東政法大學(xué)黨委書記、教授）

      轉(zhuǎn)自：光明日報