518件（套）珍貴文物背后 一幅長江流域青銅文明的繁華盛景圖

　　三星堆青銅面具莊嚴神秘、湖北擂鼓墩2號墓編鐘宏偉壯觀、吳王夫差劍歷經(jīng)兩千多年依然寒光閃爍……9月28日，“山高水闊 長流天際——長江流域青銅文明特展”在四川博物院盛大揭幕。518件（套）珍貴文物，徐徐展開一幅商周時期長江流域青銅文明的繁華盛景圖。

　　公元前16世紀，當雄踞黃河中下游的商王朝南下長江中游地區(qū)，往北運回銅礦時，帶來了發(fā)達的青銅冶鑄技術，也由此開啟長江流域的青銅時代。長江上游巴蜀文化的神秘，中游荊楚文化的瑰麗，以及下游吳越文化的雋秀，也在一件件青銅器上淬煉出個性鮮明的氣質(zhì)。此次匯集全國10省、48家文博單位的大展，就此打開一扇了解歷史的窗口——長江流域青銅文明，同樣是與中原青銅文明并輝的又一座高峰。

　　3500年前

　　長江流域進入青銅時代

　　走進長江流域青銅文明展廳，首先闖入眼簾的是電子顯示屏上滾滾奔流的長江水。北京大學考古文博學院教授孫華在專為展覽配套舉行的講座中介紹，長江流域從四川盆地起一直到東海之濱，都是適宜人類棲息和繁衍之地。這里出現(xiàn)了中國最早的稻作農(nóng)業(yè)，良渚、石家河、寶墩等多個早期文明的區(qū)域中心都誕生在長江流域。

　　當中原的二里頭文化因素開始向長江流域傳播，青銅冶鑄工藝也被傳授到長江以北地區(qū)，長江流域因此陸續(xù)進入青銅時代。

　　這是一個持續(xù)長達上千年的漫長過程。孫華說，中原的青銅技術剛進入長江流域時，或許人們才剛剛掌握這種技術不久，銅器使用和發(fā)現(xiàn)相當有限，大多數(shù)地區(qū)至今只發(fā)現(xiàn)了簡單的小件銅工具，只有靠近黃河中游地區(qū)的湖北東北部發(fā)現(xiàn)了銅容器群。它們和中原地區(qū)的銅器完全相當，因此可以得出結論：這些銅容器還只是屬于文化傳播或者人群移動的產(chǎn)物。

　　長江流域青銅文化普遍出現(xiàn)，孫華認為是中心地區(qū)分批次、多方向持續(xù)文化傳播的結果。他認為主要的傳播路線有三條，一是向西南分別逆黃河和渭河而上，從甘肅東部進入四川盆地，一是從中原地區(qū)向南到武漢盤龍城為據(jù)點，把青銅文化推進到長江中游以南的湖北東南、江西北部和湖南東北，還有一條則是從東南進入江淮之間，并跨過長江進入江蘇和安徽南部。

　　到了商代，長江流域青銅文化已開始在不同區(qū)域興盛發(fā)展?！氨热玳L江上游突然發(fā)現(xiàn)了大量青銅器，也就是著名的三星堆‘祭祀坑’?！倍L江中游青銅文明，則始于盤龍城。這是商王朝在南方的一個中心城邑，也因此成為長江流域早期青銅文明的區(qū)域中心。現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)，盤龍城出土的青銅器，其種類和數(shù)量甚至超過了商代早期的王都鄭州和偃師?！罢鞘芷溆绊懞痛碳?，長江中游的廣闊區(qū)域以不同方式進入了青銅時代。”孫華說。

　　隨著商代后期商文化的全面退縮，長江以南的本土青銅文化陡然興起。江西贛江下游及鄱陽湖地區(qū)以及湖南地區(qū)，分別出現(xiàn)了新干大洋洲大墓以及湖南寧鄉(xiāng)青銅器群這種極富地方特色的青銅文化。這些具有濃烈地方特色的青銅藝術往往與原始宗教和祭祀禮儀相關，也因此令青銅器呈現(xiàn)出一種神秘、肅穆的氣質(zhì)。

　　在孫華看來，長江流域青銅文明在西周后期到春秋中期，經(jīng)歷了一個相對保守的時期，到春秋晚期至戰(zhàn)國晚期，才重新出現(xiàn)高峰。這里的楚文化在長江流域分布范圍最大，影響也最大。隨著楚文化的南下、西漸和東進，長江上游的巴蜀文化、長江中游的楚文化和長江下游的吳越文化，都形成自己鮮明的區(qū)域特色，青銅器數(shù)量之多，分布之廣，工藝之精，都非此前所能企及。

　　特色鮮明

　　打開了解歷史的一扇窗口

　　上千年的時間長河中，長江上、中、下游地區(qū)都孕育出特色鮮明的青銅文明。它們刻上了本土文化自身的信仰和文化傳統(tǒng)，也因此呈現(xiàn)了攝人奪魄的獨特魅力。

　　在長江流域青銅文明展廳，第一部分《巴蜀并輝》，便展示了巴蜀地區(qū)青銅文明的神秘與獨特。青銅大面具、戴金面罩青銅人頭像、青銅神樹、鳥形金箔飾，以及神似“奧特曼”的青銅小立人像等最新出土文物，共同組成一個神巫的世界。在三星堆一、二號坑發(fā)現(xiàn)30多年來，已有多位考古學者認為，三星堆出土的各種人物造像共同構建著一個祭祀體系——體量巨大的縱目面具和較大的一組面具，應該代表受祭者；立于高臺的青銅大立人應該就是祭祀者；其他的青銅頂尊跪坐人、青銅執(zhí)璋人像等，是從祭者。至于青銅神樹，可能是受祭者和祭祀者之間的關聯(lián)物；大量的青銅人頭像，可能是祭祀活動的參與者。三星堆文物獨特的造型，傳遞出三星堆王國可能是王權與神權并存的信息。

　　伴隨著考古工作的持續(xù)推進，巴蜀地區(qū)在三星堆之外，還發(fā)現(xiàn)了金沙遺址，在新都發(fā)現(xiàn)了可能是一代蜀王之墓的馬家木槨墓，大量的青銅兵器至今金光燦然。宣漢羅家壩以及重慶涪陵小田溪等地出土的青銅器，也揭示出巴文化曾經(jīng)繁盛一時。

　　在長江中下游地區(qū)，那些早已消失在歷史塵埃中的方國，也以近幾十年不斷出土的精美文物，讓今人得以證見其蹤。

　　1978年，湖北省隨州擂鼓墩發(fā)現(xiàn)曾侯乙大墓，讓不見于史料記載的曾國從此浮出水面。該墓出土的曾侯乙編鐘，以其數(shù)量之多、做工之精細、氣魄之宏偉，令人驚嘆，被譽為“國之瑰寶”。就在兩年之后，曾侯乙墓不遠處又發(fā)現(xiàn)擂鼓墩二號墓，墓室出土一套共36件的編鐘。此次大展，這套編鐘整體運到四川博物院，占據(jù)展廳的一個角落?？拷庣?，便能沉浸式聽到悅耳動聽的樂音。氣勢恢宏的編鐘，是中國青銅時代巔峰的藝術精品，也呈現(xiàn)了一方諸侯王國的富庶與赫赫威儀。

　　四川博物院副院長、此次展覽總策展人謝丹介紹，和湖北境內(nèi)的曾國一樣，江西、湖南、安徽等地都曾有方國消失在列國紛爭的歷史塵埃中。江西新干大洋洲商墓，出土大量造型奇特、紋飾精美的青銅器，一舉改寫商周時期被稱為蠻夷之地的江南歷史，與殷墟婦好墓、三星堆祭祀坑并稱為商代青銅器三大發(fā)現(xiàn)。這座商墓出土的一件青銅人面，和三星堆的青銅面具一樣，具有神秘的氣息。它兩面都呈相同人形，頂有雙角，雙目圓睜，張口露出卷曲的獠牙。在湖南寧鄉(xiāng)，這里出土的青銅器同樣大名鼎鼎。四羊方尊、人面紋方鼎等大批精美商周青銅器便來自這里。如今，四羊方尊早已成為傳世國寶，湖南寧鄉(xiāng)也因此被學術界譽為“南中國商周青銅文化中心”……

　　展廳中，還可以看到安徽地區(qū)出土祭國青銅器，它們大部分有銘文；吳越地區(qū)的青銅兵器果然甲于天下，無論是吳王夫差劍，還是越王州勾劍，均寒氣逼人、鋒利無比，讓人不由第一時間聯(lián)想到吳越爭霸時的刀光劍影，折射出吳越先民尚武的精神面貌。

　　開放包容

　　深刻體現(xiàn)文化多元融合

　　中華文明多元一體。在長江流域青銅文明特展中，可以看到太多不同地域之間文化交流、相互影響的痕跡。

　　新都馬家戰(zhàn)國墓葬，一直被認為極可能是一代蜀王之墓。然而隨葬青銅器在體現(xiàn)王者之氣以外，還表現(xiàn)出器尊楚風的風尚。此次展出的一件馬家大墓出土的邵之飤鼎，與湖北墓葬出土銅鼎基本相同。謝丹介紹，學術界一般認為，“邵”極可能就是楚國貴族三大姓之一的“昭”，這說明了楚文化對蜀文化影響之深厚，二者交流之密切。此外，還可以看到彭州竹瓦街出土的蟠龍蓋羊首獸面紋銅罍，和湖北隨州葉家山出土的風格相同。尤其在銅罍肩部雕刻獸首，便是長江中游的典型風格。

　　孫華介紹，蜀地出現(xiàn)楚風青銅器，“源自楚國勢力在春秋戰(zhàn)國時期的逐步強大，楚文化因此沿著長江水道，向上、向下不斷傳播?！痹诎褪竦貐^(qū)，晚期的巴蜀文化墓葬中高規(guī)格的青銅器大多以楚式為主，而且楚式青銅器甚至逆流到了四川茂縣一帶。此次展出的茂縣出土文物蟠螭紋銅盆、銅镈鐘等，便是楚風青銅器。

　　當然，除了與長江流域其他地區(qū)的青銅文化存在交流，巴蜀地區(qū)青銅文化與中原地區(qū)更是交流密切。三星堆考古工作站站長雷雨介紹，僅以三星堆出土文物為例，銅罍、玉琮以及銅器紋飾等都能在中原地區(qū)找到祖型。三星堆三號坑一件圓口方尊上有圓眼尖喙的貓頭鷹裝飾，這種裝飾在殷墟婦好墓中的鸮尊上可以看到；三星堆發(fā)現(xiàn)的大量有領玉璧，同樣在婦好墓中也有發(fā)現(xiàn)。

　　此次展覽中，多件文物生動體現(xiàn)了中原青銅文化對其他地區(qū)的影響。

　　同樣是彭州竹瓦街窖藏出土的“覃父癸”觶、“牧正父己”觶，二者均為中原地區(qū)鑄造的有銘青銅器，因為族氏名相同的青銅器，在安陽殷墟遺址、陜西關中地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。學術界認為，這可能是武王伐紂時由從征的蜀人所攜回。而陜西城固縣寶山村出土的獸面紋尊等文物，既有來自中原青銅禮器的影響，也能看到巴文化北漸的特色，成為中原青銅文化向川西地區(qū)傳播的重要節(jié)點……

　　謝丹表示，長江流域青銅文明的開放包容和多元融合，正是中華文明多元一體文化格局的體現(xiàn)與詮釋。這也是展覽所想要表達的深刻主題，“長江流域青銅文明與黃河流域青銅文明交相輝映、相互影響，共同構架了中國青銅時代絢麗輝煌的文化主體?！?/p>

　　轉自：四川日報

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