非遺傳承，必須摒棄“木乃伊”文化

　　目前，我國(guó)擁有1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，11042項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，1986名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人，12294名省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。

　　我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念下的保護(hù)工作至今已走過(guò)了17個(gè)年頭，以2001年5月昆曲藝術(shù)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”為重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。在這十多年的時(shí)間里，越來(lái)越多的社會(huì)力量開(kāi)始關(guān)注非遺保護(hù)，其中包括企業(yè)和公益組織。例如，今年年初，唯品會(huì)推出的互聯(lián)網(wǎng)+非遺+扶貧項(xiàng)目“非遺萬(wàn)物立春公益專場(chǎng)”和百度基金會(huì)提倡的用AI為非遺“圈粉”等。

　　而在企業(yè)和公益組織之外，作為高校，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院也通過(guò)自己的方式在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　3月下旬，在清華大學(xué)雪花秀非遺保護(hù)基金簽約儀式召開(kāi)之前，《公益時(shí)報(bào)》記者專訪清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)蘇丹教授，試圖以清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院為案例，解讀高校如何選擇合作企業(yè)、項(xiàng)目，從而更好地做好非遺保護(hù)工作。

　　《公益時(shí)報(bào)》：據(jù)了解，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院在近幾年開(kāi)始與企業(yè)合作參與公益，那么清華大學(xué)選擇合作伙伴的標(biāo)準(zhǔn)是什么？對(duì)公益項(xiàng)目又有怎樣的考量？

　　蘇丹：我們?cè)谶x擇合作伙伴時(shí)是非常謹(jǐn)慎的，首先要求合作伙伴不要帶有過(guò)多商業(yè)目的，這是一個(gè)前提，畢竟這種公益性的合作不是為企業(yè)服務(wù)的。除此之外會(huì)選擇和大一些、公信力比較好、歷史文化較長(zhǎng)的企業(yè)發(fā)展合作，因?yàn)檫@樣的企業(yè)不會(huì)在和院校的合作中計(jì)較經(jīng)濟(jì)上的得失，有些處在創(chuàng)業(yè)階段或者原始積累階段的企業(yè)出現(xiàn)這種問(wèn)題的可能性會(huì)多一些。最后，要了解企業(yè)的合作戰(zhàn)略，在以往合作中關(guān)注的領(lǐng)域、參與模式等，最重要的是企業(yè)文化要和我們的合作項(xiàng)目關(guān)聯(lián)密切。

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院在選擇合作項(xiàng)目上，主要注重兩方面：1、要有文化價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值；2、要有意義，這不同于價(jià)值所涵蓋的技術(shù)和學(xué)術(shù)問(wèn)題。意義和責(zé)任相關(guān)，要通過(guò)公益項(xiàng)目讓全社會(huì)看到希望。

　　《公益時(shí)報(bào)》：你認(rèn)為在非遺保護(hù)的歷史長(zhǎng)河中，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院扮演著怎樣的角色？如何更好地做好非遺保護(hù)工作？

　　蘇丹：在中國(guó)，涉及工藝美術(shù)學(xué)科最全的只有我們學(xué)院，在全世界也一樣。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院于1956年建院，當(dāng)時(shí)周恩來(lái)總理向美術(shù)學(xué)院抽調(diào)了四種力量，其中包括傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)院建筑方面的專家和來(lái)自民間的“手藝人”這兩種力量，手藝人包括泥人張、面人湯等，這說(shuō)明我們是存在于民間的。

　　我們學(xué)院的倡導(dǎo)理念是服務(wù)社會(huì)，對(duì)民間文化進(jìn)行收集、整理、提升是我們的歷史使命。所以，在非遺保護(hù)方面，我們是從1956年就開(kāi)始做的。

　　近幾年，國(guó)家在非遺保護(hù)方面做了很多努力，在這過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題的同時(shí)也收獲了經(jīng)驗(yàn)。目前，存在的最顯著的問(wèn)題就是過(guò)多地去強(qiáng)調(diào)扶持非遺文化，不斷為其輸血，而忽略了與時(shí)俱進(jìn)，這會(huì)導(dǎo)致一定的惰性。因?yàn)槿魏我环N文明都是生命的個(gè)體，文化現(xiàn)象也是生命的個(gè)體，需要在不同的環(huán)境里去嫁接，吸納新的營(yíng)養(yǎng)，融入到新的生活方式里。如果做不到這步，就全是僵化的、呆滯的、和今天生活脫節(jié)的文化。所以我覺(jué)得很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗和工藝，要和現(xiàn)在的生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，如果不考慮這些因素，文化被動(dòng)的保護(hù)下來(lái)，只可以稱之為“木乃伊”文化。

　　在國(guó)家新的發(fā)展階段，開(kāi)始注重民族文化的振興，我覺(jué)得機(jī)構(gòu)、院校甚至是一些商家應(yīng)該承接文化保護(hù)的責(zé)任，作為高校的我們，通過(guò)完整的技術(shù)、支撐體系和理念，促進(jìn)文明的積淀、傳承和發(fā)展。

　　《公益時(shí)報(bào)》：近幾年，隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的人注重科學(xué)技術(shù)，而忽略傳統(tǒng)文化，你怎樣看待這種現(xiàn)象？

　　蘇丹：年輕人總是往未來(lái)看，通過(guò)細(xì)節(jié)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，讓像我這個(gè)年齡的人找一張小學(xué)、幼兒園時(shí)候的照片或者用過(guò)的東西都很難了。

　　從改革開(kāi)放到現(xiàn)在，是快速發(fā)展的階段，不斷展望未來(lái)更美好的生活。這使得人們對(duì)過(guò)去的東西有點(diǎn)不珍惜了，但所有的發(fā)展到一個(gè)階段都會(huì)遇到瓶頸，文化的發(fā)展更是這樣，當(dāng)你在物質(zhì)上做好所有準(zhǔn)備的時(shí)候，就會(huì)開(kāi)始思考文化的原點(diǎn)在哪里？這時(shí)，就會(huì)有失落感、空虛感，開(kāi)始不斷向傳統(tǒng)回望。

　　塑造社會(huì)不能只靠技術(shù)發(fā)展支撐，有的時(shí)候也需要另一條線的牽引，這條線就是回到歷史的創(chuàng)造力，不斷思考我們文化的根，這條根猶如牽引風(fēng)箏的線，不管風(fēng)箏飄的再高，都需要線的牽引，一旦線斷了就會(huì)很快墜落。

　　《公益時(shí)報(bào)》：學(xué)院在非遺文化傳承方面做了哪些努力？

　　蘇丹：我們學(xué)院一直在做非遺保護(hù)方面的工作，努力為非遺傳承提供新思路。傳承首先要做的就是研究，作為傳統(tǒng)工藝與材料研究文化部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，我們通過(guò)清華大學(xué)材料和科學(xué)資源的支持、儀器的分析，用科技的手段，科學(xué)分析的方法，對(duì)文物進(jìn)行鑒定和研究；第二是對(duì)國(guó)家非遺傳承人進(jìn)行培育，讓他們擁有現(xiàn)代的意識(shí)，提高美學(xué)修養(yǎng)；第三，在個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，形成國(guó)家政策性的建設(shè)，從國(guó)家來(lái)講，怎么更好地保護(hù)非遺文化，這需要通過(guò)我們的調(diào)研，形成理論上的建樹(shù)，從而影響國(guó)家相關(guān)的政策。（王心怡）

　　原標(biāo)題：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)蘇丹：非遺傳承，必須要摒棄“木乃伊”文化

　　轉(zhuǎn)自：《公益時(shí)報(bào)》


 

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