圍繞著《九州·海上牧云記》的爭議仍在繼續(xù)，除了場外發(fā)生在《九州》系列的作者們之間的拉鋸戰(zhàn)，圍繞著電視劇本身，爭議也從未停止過，先是預(yù)告片帶來的驚喜，之后被電視臺退片的“預(yù)告騙”傳聞。終于等到視頻網(wǎng)站播出，這部在攝影方面做得頗為出色的影視劇再次陷入了兩極化的爭議之中，圍繞著一部影視作品的紛爭就像劇中奇幻世界里一樣，從來就沒停下過。
一個相對能夠達成共識的結(jié)論是，《九州·海上牧云記》的畫面非常漂亮。從構(gòu)圖到對光影的運用再到景深的運用，在同類題材的影視作品中都稱得上是出色的。
為了對“九州”這個虛構(gòu)世界中的不同地區(qū)加以區(qū)分，在保證畫面干凈的同時，對質(zhì)感進行了不同的處理。反映游牧民族主宰的瀚州地區(qū)時，畫面對比度大，并保留了一定的粗礪感；而進入中原后，畫面則變得相對柔和，色調(diào)也更加陰郁；帝王所在的天啟城皇宮內(nèi)部色彩飽滿濃烈，作為主色調(diào)的紅雖是暖色，但通過光影和對空間開闊感的強調(diào)，反而營造出一種冰冷的視覺效果。場景和場景之間在色調(diào)上基本保持了一種整體的和諧感。
為了畫面的色彩和諧，這部作品做出了非常大的努力，在大端皇帝私下會見親信重臣的場景中，作為道具的西瓜都要為了整體色彩的和諧做出重大犧牲，經(jīng)過調(diào)色，呈現(xiàn)出一種失血過多似的慘白。
然而這些畫面中微小的細節(jié)對于整體而言并不重要，將鏡頭對準(zhǔn)更廣闊的空間時，無論是人文環(huán)境的恢弘還是自然環(huán)境的壯闊都得以凸顯，氣勢是有的，開篇千里跋涉的若干個鏡頭幫助整部作品烙下了史詩的印子，有些鏡頭看上去令人想到有西方奇幻史詩之稱的《魔戒》系列電影版，色調(diào)一經(jīng)轉(zhuǎn)換，在風(fēng)格上便成就了東方的水墨質(zhì)感。
遺憾的是，影視作品的整體質(zhì)量是團隊協(xié)作的產(chǎn)物，除了畫面，這部影視劇缺乏整體上的和諧感，在敘事、音樂等方面都有著大大小小的問題，多多少少成為影響觀看體驗的因子，并引發(fā)了紛紛擾擾的爭議。
最成問題的，也是《九州·海上牧云記》爭議最大的地方，還是作品的敘事方式。
《九州·海上牧云記》最為詬病的地方大概是開篇前幾集的“慢”，看似瘋癲的預(yù)言者徒步跋涉、被壓榨的游牧部落翻山越嶺被迫遷徙，九州天子的都城里男男女女緩步前行、徐徐致意，給人最直觀的感覺就是“慢”。
這里的“慢”的確有慢的道理。導(dǎo)演曹盾似乎努力復(fù)刻一種當(dāng)下影視劇導(dǎo)演中罕見的作者導(dǎo)演的風(fēng)格。
那些開闊的西部風(fēng)景代表的不僅僅是路途，表達的更是“時間”，宮廷中緩慢前行展示的則是一種禮制與秩序，而“時間”和“秩序”正是《九州·海上牧云記》原作中最重要的兩大主題。
值得注意的是，這兩大主題都非常沉重。沉重是建構(gòu)史詩重要的組成部分，但不是唯一的組成部分。
蘇語凝只是被預(yù)言將成為皇后，眾秀女就要向她參拜。
導(dǎo)演不厭其煩地表現(xiàn)九州世界的禮儀，想要強調(diào)的是“秩序”這個主題，影視劇為了強化這種秩序感，同時增強這個虛構(gòu)世界的真實性，給各個群體設(shè)置了非常復(fù)雜又非常多樣的禮儀制度，皇城之中距離帝后最近的人們需要緩慢行禮，擅長暗殺與秘術(shù)的部族需要纏繞手指擺出繁復(fù)又怪異的形狀以示尊敬，就連北方的游牧民族也有禮儀秩序……
這些不斷、反復(fù)出現(xiàn)的禮儀讓整個秩序的牢籠死死地箍住了想象的翅膀，讓整部電視劇變得沉重又沉悶，沉重的東西需要和輕盈飄逸的東西進行抵消才能讓整個作品在重量上獲得平衡，或者說表現(xiàn)沉重的東西是為了讓輕盈的幻想飛得更遠更高，可作為奇幻作品的《九州·海上牧云記》并沒有飛起來，對“輕盈”的回絕導(dǎo)致秩序感變成了壓抑感。
黃軒飾牧云笙
小說《九州·海上牧云記》以牧云笙的故事開始，這個故事有點像《紅樓夢》中故事的復(fù)述版本，天地精氣、日月精華這一次沒有直接凝聚成一塊石頭，而是修煉出了人世中女人最美貌的形態(tài)，擁有天下的皇帝成為了這個“魅”的伴侶，他們孕育了一個男孩，這個孩子就是牧云笙（黃軒飾）。
在小說中魅的故事很快就結(jié)束了，“牧云珠”以一個頗為壯觀的方式出場并成為牧云笙的所有物，一個屬于想象的空間迅速在讀者面前展開。
而同一個畫卷在影視劇中卻遲遲不來，背負傳奇命運的人和具有神秘力量的事物都以一種相對平淡的方式出場，包括這部劇所有啟用知名藝人出演的角色，從少年到成年的過度都是平穩(wěn)的，不想讓觀眾驚艷，也沒給觀眾驚喜，導(dǎo)演似乎希望劇中的這些人事物都像命數(shù)一樣悄然地接近觀眾。
蔣勤勤飾演南枯明儀
已播出的部分中，情感最為飽滿、也最有表現(xiàn)力的段落是大端皇后南枯明儀（蔣勤勤飾）與皇帝牧云勤（蘆芳生飾）之間的情感糾葛。
這個對故事整體來說并不太重要的情節(jié)占據(jù)了已播部分中很大一部分篇幅，這一對癡情男女的故事很簡單也很俗套，皇后愛著皇帝但皇帝愛著一個魅，編劇畫蛇添足地將這個在小說里早早死去的魅放入了宮廷權(quán)力斗爭的漩渦，讓她選擇高尚地自我犧牲，化作一個“幻影”折磨著宮廷里的多數(shù)人，但她又沒有真正地離開，犧牲的理由也不具有說服力，關(guān)于這個魅的回憶反復(fù)出現(xiàn)，和那些禮儀一樣讓人感到厭煩——《九州·海上牧云記》或許仍然是一個關(guān)于權(quán)力的故事，但并不是“宮斗”愛好者的優(yōu)先選擇。
除了這個癡男怨女彼此撕扯的俗套故事，牧云笙、穆如寒江（竇驍飾）以及碩風(fēng)和葉（周一圍飾）的成長故事都像是插敘的片段，七零八落地嵌在上一輩人的情感糾葛里時隱時現(xiàn)。
這三個主要男性角色的人生軌跡短暫地交疊在一起，然后又迅速分離，交織在一起影響故事走向的是另外一些男性角色的行動軌跡，這些人或是貴族公子哥、或是老謀深算的朝臣，抑或是看盡云卷云舒的老江湖，每個人都表現(xiàn)出一種淡然。
這種淡然對于習(xí)慣了激烈展示情緒的國產(chǎn)劇觀眾而言覺得悶得慌，國產(chǎn)劇最大的觀眾群體是一群想解悶的人?！毒胖?middot;海上牧云記》偏偏要觀眾悶著，等上幾十集才會出現(xiàn)爆發(fā)，這對于創(chuàng)作者和觀眾雙方都是一種考驗，也是互相調(diào)教和互相磨合的過程，創(chuàng)作者想構(gòu)建觀影的新秩序，就要明白這種秩序需要時間。
文詠珊飾盼兮
雖然是個虛構(gòu)的世界，《九州·海上牧云記》的故事整體理解起來一點也不難。這個世界中的大命題都是當(dāng)代觀眾熟悉的：愛情，權(quán)力，欲望，幻想。但是展開敘述命題的手法的確不太行，敘事上不合理之處頗多，并不是剪輯的錯，臺詞自相矛盾的地方也是不少的。
例如，碩風(fēng)和葉的父親在激勵部落族人遷徙、收復(fù)領(lǐng)地的祝酒詞就讓人感到莫名其妙。這段臺詞的核心含義是希望部族人變身敢死隊，不做怕死鬼。怕死的喝，不怕死的保持清醒，然后作為族長的這位父親一飲而盡。這種自相矛盾的地方還有很多，不具有說服力的情節(jié)設(shè)定更多。
如果說這些臺詞和情節(jié)處理只能說是瑕疵，在音樂方面的處理簡直要毀掉了這部影視劇。大量出現(xiàn)的交響樂配樂試圖靠莊重、宏大營造出史詩的恢弘之感，但是西方樂器的音色和東方的畫面感，在感官上是沖突的。在表現(xiàn)預(yù)言者征程的開場畫面中，背景音是與鏡頭敘事相悖的勝利之音，背景音樂成了《九州·海上牧云記》的不和諧之處。
這種整體的不和諧感來源于創(chuàng)作團隊想象的匱乏，史詩感是西方式的，東方的畫面想象則來自東瀛?！毒胖?middot;海上牧云記》一部分場景的取景地在日本，即便是非日本取景的場景也融入了大量的和風(fēng)元素，皇帝習(xí)武的地方，武將家的核心建筑，各個家族家紋的設(shè)計，服飾和點綴著服飾之上的紋飾圖案，鳥居和大面積出現(xiàn)的枯山水……無不飄著一股日本味兒。
這種“東瀛即東方”的想象多次、反復(fù)地出現(xiàn)在近幾年的國產(chǎn)影視作品中，構(gòu)成了日本歷史文化對大陸文化的“反哺”，從一個側(cè)面說明創(chuàng)作者的審美并不成體系，而是由碎片化的美學(xué)拼湊成的，或許會好看，但是卻無法避免混沌狀態(tài)滋生的種種矛盾。
《九州·海上牧云記》是一塊非常樸拙的璞玉，它在攝影、服裝、美術(shù)、配樂、臺詞和劇本方面都做出了肉眼可見的努力，九州的書迷對于劇中所呈現(xiàn)的九州世界也是感動和認可的，但對于不了解原作的觀眾來說，就會在專注理解九州世界的同時驚訝于情節(jié)怎么這么中二，閃回的頻率讓人懷疑自己的記憶力是被鄙視了么。
這部想象作品在影視化的過程中努力保持著情感上的克制，但故事講得缺乏章法又非常拘束，未能秉持原作最吸引人的想象空間。
一個時空的氣韻來自于這個空間所持的風(fēng)度與文明，它需要多元與開化，文明在于堅實的積累，但風(fēng)度則需要更多的想象空間，而拓展這個空間，對于國產(chǎn)劇的創(chuàng)作者和觀眾而言，或許還需要一段時間。（戴桃疆）
轉(zhuǎn)自：澎湃新聞
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