與千年古籍來(lái)場(chǎng)“跨時(shí)空對(duì)話”

　　在孔子博物館的展廳里，柔和的燈光打在泛黃的紙頁(yè)上。目光輕輕掠過(guò)玻璃展柜，仿佛能觸到古人抄經(jīng)時(shí)的虔誠(chéng)指尖，也能聞到千年時(shí)光里沉淀的墨香。新近啟幕的“魯壁重光：唐宋元珍貴古籍特展”，規(guī)模之大、文物等級(jí)之高，不光在山東少見，放眼全國(guó)也算難得。同一本書的不同版本、公立機(jī)構(gòu)和私人收藏的古籍同臺(tái)展出，就像讓“老伙計(jì)們”久別重逢，背后藏著的，是中華民族代代相傳的“守書故事”。

　　“手抄本”里的秘密

　　這次特展，不是普通的文物陳列，而是一次“古籍總動(dòng)員”?？鬃硬┪镳^聯(lián)合山東博物館、山東省圖書館，還請(qǐng)來(lái)了杭州國(guó)家版本館、中國(guó)書店，以及多位民間藏書家，把130件古籍搬了出來(lái)。展覽分“寫本遺珍”“古槧蕓香”“守藏千秋”三個(gè)單元，跨越千年的典籍在孔子故里曲阜聚首。

　　當(dāng)年秦始皇焚書，孔子九世孫孔鮒將儒家典籍秘藏于孔子故宅墻壁，是為“魯壁藏書”。從此，“魯壁”超越了建筑本身，成為中華文明生生不息的象征。如今展覽以“魯壁重光”為名，深意正在于此：那些沉睡于庫(kù)府的唐宋元珍本，恰是當(dāng)代的“孔壁之藏”，讓它們走出深閣、綻放光芒，正是我們這代人對(duì)文明傳承的有力應(yīng)答。

　　文字和圖書是知識(shí)傳播的基本載體。在雕版印刷術(shù)出現(xiàn)前，想讓知識(shí)傳下去，全靠“手抄”。特展以“寫本遺珍”單元開篇，集中展出了9件魏晉唐宋手寫經(jīng)卷。這些珍品都出于吐魯番、敦煌，流出后又經(jīng)名家遞藏，出處明確，傳藏有序，保存至今，件件都是國(guó)寶。

　　最“年長(zhǎng)”的展品，當(dāng)數(shù)中國(guó)國(guó)家博物館所藏的東晉《六朝寫經(jīng)殘卷六種》。它用的是麻紙，手感會(huì)有點(diǎn)粗糙，可就是這其貌不揚(yáng)的紙，扛住了1700年的風(fēng)雨。再看上面的字，還帶著隸書的“影子”——筆畫末端微微上翹，像古人寫字時(shí)特意頓了一下，這就是書法里說(shuō)的“波磔”。這件文物，是漢字從隸書向楷書演變的生動(dòng)寫照。

　　北宋刻本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，同樣稀有。別的版本用普通墨，它用的墨是拿沉檀、龍腦這些名貴香料研出來(lái)的。曾經(jīng)，這些香料僅見于古籍記載。古人相信，承載佛法的文字，應(yīng)鄭重對(duì)待。用沉檀龍腦水研墨，是古代寫經(jīng)最高規(guī)格。

　　中唐時(shí)期的吐蕃文《大乘無(wú)量壽宗要經(jīng)》也很有意思。佛教自西而來(lái)，卻在中原與吐蕃落地生根，寫本成了文明互鑒的物證。吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期，開展抄經(jīng)活動(dòng)僅有短短十四年，因此，這件文物能與今人相遇堪稱奇跡。

　　這些寫本，還藏著“字體變形記”。南北朝寫經(jīng)，字大多扁平，隸書味濃；到了唐代，筆畫剛勁，結(jié)構(gòu)整齊，法度森嚴(yán)，透著大唐氣派；再到宋代，寫經(jīng)里多了文人氣息，字變得典雅精致，每一筆都藏著大宋風(fēng)華。

　　宋元刻本為何珍貴

　　如果問(wèn)藏書家“最想擁有的古籍是什么”，十有八九會(huì)答“宋刻本”。盡管宋刻本原有數(shù)萬(wàn)種，但歷經(jīng)千年歲月，全球現(xiàn)存僅三千多種。明清時(shí)期，收藏界便有“一頁(yè)宋版，一兩黃金”的說(shuō)法。而這次“古槧蕓香”單元，一下子拿出了20多種宋刻本，還有61種元刻本。一次性展示、收錄如此之多，當(dāng)下實(shí)屬罕見。

　　宋刻本的珍貴之處，在于精雕細(xì)琢。

　　首先是版本精。兩宋推崇文治，官方刻書時(shí)實(shí)行“三校制度”：抄錄后先校，再由不同學(xué)者復(fù)校，最后確認(rèn)無(wú)誤方可刊印。宋刻本最大程度保留了古書原貌，開展學(xué)術(shù)研究，得靠它當(dāng)“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

　　其次是顏值高。宋朝刻書者大多書法功底深厚，有的甚至是名家手書上版。比如這次展出的《資治通鑒綱目》，是南宋嘉定十四年江西廬陵刻本，上面的字方方正正，筆畫流暢，像在欣賞一件書法藝術(shù)品。宋刻本的字還分地域風(fēng)格，有的剛勁，有的清秀，各有特色。

　　最后是做工好。宋代刻工刀法純熟，能把毛筆字的轉(zhuǎn)折頓挫呈現(xiàn)在雕版上，印出來(lái)的字跟手寫的高度相近。在材料上，墨用的是上等墨，色黑如漆，千年不褪色；紙要么是皮紙，要么是竹紙，韌性好，現(xiàn)在摸起來(lái)還是挺結(jié)實(shí)的。更貼心的是版式，即行與行之間的間距寬度，宋刻本通常上下留白多，類似于現(xiàn)在的“寬行距排版”，閱讀體驗(yàn)感好。這種兼顧實(shí)用與審美的追求，把后來(lái)的明清刻本襯得失色許多。

　　這次展出的宋刻本里，《北齊書》是“明星展品”。它是宋刻本的巔峰之作“眉山七史”之一，也是現(xiàn)存最早的《北齊書》版本。宋元古籍大多殘缺不全，有的只剩幾頁(yè)，可這套《北齊書》卻卷帙完整。還有《皇朝文鑒》，是南宋嘉泰年間刻的，在嘉定、端平年間又精心修補(bǔ)過(guò)，從中能感受到古人對(duì)圖書的那份敬重。

　　宋刻本的珍貴，還藏在名家題跋里。比如三部北宋開寶八年刻的《一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》，一部有陳曾壽題簽，一部有黃賓虹畫的雷峰塔圖，還有一部不光有葉為銘題字，王云還畫了圖、寫了跋。這些書畫詩(shī)文，本身就有很高的藝術(shù)價(jià)值。

　　當(dāng)然，元刻本也有自己的特色。彼時(shí)，趙孟頫的書法特別火，元刻本的字受其影響，變得秀氣，圓潤(rùn)流暢。版式上，“黑口、雙魚尾”更常見，就像給書頁(yè)加了“裝飾邊框”。內(nèi)容上，不光刻經(jīng)史子集，還刻了不少農(nóng)書、醫(yī)書，比如《農(nóng)桑輯要》《傷寒論》。如果說(shuō)宋刻本是“精英化守護(hù)”，元刻本便側(cè)重“大眾化傳播”。

　　元刻本往往有牌記，類似現(xiàn)在的圖書版權(quán)頁(yè)，出版單位、時(shí)間一目了然。書坊以自己的名號(hào)為典籍背書，意味著對(duì)內(nèi)容準(zhǔn)確性、印刷質(zhì)量負(fù)責(zé)，所以，牌記不止是“版權(quán)標(biāo)識(shí)”，更是一份責(zé)任承諾書。

　　關(guān)于圖書裝訂演進(jìn)的細(xì)節(jié)，同樣值得一看。宋朝常用“蝴蝶裝”，書頁(yè)像蝴蝶翅膀一樣展開，而明清刻本多用線裝。這次展出的《新刊國(guó)朝二百家名賢文粹》《皇朝文鑒》等3部宋刻本，保留著蝴蝶裝，能清楚看到古人是怎么“訂書”的。還有6部宋刻佛經(jīng)，有的是卷軸裝，有的是經(jīng)折裝，有的是線裝，就像一場(chǎng)“古代裝訂術(shù)展覽”，讓人知道原來(lái)古書有這么多裝訂方式。

　　山東人在“守書”

　　一卷古籍能歷經(jīng)千年風(fēng)雨傳到今天，靠的不是運(yùn)氣，而是一代代人的守護(hù)。這次“典藏薪傳”單元，專門講了山東的兩個(gè)“守書代表”：聊城海源閣和曲阜奎文閣。

　　聊城海源閣是清代藏書家楊以增在清道光年間建的，與江蘇常熟的鐵琴銅劍樓、浙江湖州的皕宋樓、杭州的八千卷樓并稱“晚清四大藏書樓”。海源閣曾藏書二十余萬(wàn)卷，其中宋元珍本逾萬(wàn)卷，以“四經(jīng)四史”聞名天下。

　　楊家守書，守了三代人。楊以增建閣時(shí)，正值晚清亂世，江南藏書樓多遭兵燹，他散盡家財(cái)搜集珍本。楊紹和繼承父志，在戰(zhàn)亂中搶運(yùn)古籍，哪怕自己身陷險(xiǎn)境，也不讓古籍受損。孫輩的楊保彝編目整理，為每一部古籍記錄流傳軌跡，讓后世能清晰追溯它們的前世今生。三代人的堅(jiān)守，讓海源閣從一座私家藏書樓，變成北方文化重鎮(zhèn)，它打破了明清藏書樓“南強(qiáng)北弱”的格局，更證明了民間力量在文化傳承中不可替代的作用。

　　此次展出的海源閣遺書及文物共51件。南宋費(fèi)氏進(jìn)修堂本《資治通鑒》，業(yè)界叫它“龍爪本”，是《資治通鑒》宋刊最著名版本之一，也是蜀刻的代表。雕版用的是龍爪槐，這種木頭又韌又有彈性，刻出來(lái)的字特別清晰。書上面還蓋著“海源殘閣”“都省書畫之印”“楊印承訓(xùn)”的印章，記錄著這本書的流轉(zhuǎn)軌跡。

　　南宋刻本《韋蘇州集》，原本是蝴蝶裝，后來(lái)改成了線裝，版心下有刻工的名字，文中還避宋帝諱。書上面蓋著“楊氏海源閣藏”“陶南山館”等印章。這套書先被康熙第十三子允祥收藏，后來(lái)到了晚清藏書家朱澄手里，最后才歸了海源閣，背后是無(wú)數(shù)人的守護(hù)心血。

　　曲阜的奎文閣是孔廟的重要建筑，原來(lái)叫藏書樓，后因“奎星主文章”，改名奎文閣。這座閣有三層，上層放皇帝賜的經(jīng)書、墨跡，中層放印版，下層放祭孔用的香帛、祝版。

　　奎文閣的書，有的是皇帝御賜，比如康熙、乾隆賜的經(jīng)卷；有的是孔府自己刻的，比如《孔氏家語(yǔ)》；有的是從社會(huì)各界搜集、購(gòu)買來(lái)的。作為孔廟的禮制建筑，奎文閣的藏書帶著傳承儒家文脈的定位，只藏儒家經(jīng)典，還有以儒家思想為核心的史部、集部、叢書，就像一座儒家文化專題圖書館。

　　它的圖書并非束之高閣，而是有實(shí)用價(jià)值。一方面，給官修史書提供資料，修《明史》時(shí)，編書者就來(lái)查過(guò)資料；另一方面，可供孔、顏、曾、孟四氏的學(xué)生和縣里的生員借閱。

　　這次展出的源自奎文閣的17件文物里，宋刻本《皇朝仕學(xué)規(guī)范》是“重頭戲”。它是南宋淳熙年間編的，專門記錄宋代名臣故事，教世人怎么讀書、怎么做人、怎么寫文章，印制極為精美。這部書是孔府十二府的舊藏，入選了第一批《國(guó)家珍貴古籍名錄》。

　　還有一部元代的《周易經(jīng)傳集解》，是學(xué)者董真卿編的。書里不光有程頤、朱熹的作品，還收集了歷代研究《周易》的觀點(diǎn)。卷首序言里寫著“元統(tǒng)二年甲戌九月鄱陽(yáng)董真卿編集”，書上面還蓋著“孔德成印”?？椎鲁墒悄┐苁ス?，說(shuō)明這本書曾是他的珍藏。

　　奎文閣與海源閣，具有獨(dú)特象征意義。二者形成了官、私兩條保護(hù)路徑的對(duì)照與互補(bǔ)，共同勾勒出一幅守護(hù)文明薪火的絢麗畫卷。

　　對(duì)于專業(yè)人士而言，特展是研究寶藏。研究歷史，靠宋刻本當(dāng)參照物，才能知道哪些是后人改的，哪些是原文；從寫本題記里，能看出古人的宗教信仰、生活習(xí)慣，這些都是史書里沒寫的細(xì)節(jié)。

　　對(duì)于公眾而言，特展是文化藝術(shù)殿堂。從寫本的書法，到刻本的版刻、印刷，處處透著古人的審美。東晉寫經(jīng)的古樸、唐代寫經(jīng)的剛勁、宋代刻本的清秀，構(gòu)成一場(chǎng)跨越千年的藝術(shù)展。即便不懂古籍，光看上面的書法、版式，也能感受到中華典籍之美。

　　古人用典籍傳遞精神，今人用展覽延續(xù)精神；古人用生命守護(hù)文明，今人用傳播激活文明。魯壁重光，不是單向的瞻仰，而是雙向的共鳴。我們從古籍中汲取力量，也讓古籍在我們的守護(hù)中，走向更遠(yuǎn)的未來(lái)。（張九龍）

　　轉(zhuǎn)自：大眾日?qǐng)?bào)

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