一面是愛情在八點(diǎn)檔煙火劇中擱淺，一面是收視率和評(píng)論度歡歌高進(jìn)。“師太”亦舒和三十多年前一樣，提供飲食男女的悲歡離合，也指點(diǎn)文藝女青年的生活范式。你可以拒絕承認(rèn)熒屏上的羅子君是亦舒女郎，但讓原著黨也無法劇透的改編，未必都爛。身為魯迅的擁躉，“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”，《我的前半生》本身就是對(duì)《傷逝》的“故事新編”。可見，原汁原味沒那么重要，改編之后能否引發(fā)受眾的合理誤解才更顯得要緊。
兩者倒也達(dá)成一致。那就是，無論“五四”時(shí)、世紀(jì)末還是二十一世紀(jì)初的子君，始終無法讓女性對(duì)自己的未來擁有足夠飽滿的信心。如果說孤寡、后媽、拉拉和出家，是馮唐歸納未婚大齡文藝女青年的四種結(jié)局，那馬爾克斯描述的既“不能換個(gè)方式共同生活下去，也不能換個(gè)方式相愛”，則道出圍城內(nèi)女文青們汲汲皇皇、搖搖欲墜的感情式樣。
亦舒《我的前半生》
港女也好，滬女也罷。如今風(fēng)光自由的新式女子大多準(zhǔn)備或已然奔向?qū)崿F(xiàn)自我的陽關(guān)大道，她們也許偶爾還會(huì)讀讀亦舒，但多半不會(huì)知曉張潔：京城內(nèi)一處普通套間，一個(gè)永遠(yuǎn)種不出花的陽臺(tái)，一些手作也零落的家具，一條壓根懷不上孕的老母貓，也能包裝成三位閨蜜紅塵照拂的“小確幸”。相較子君的被迫出走卻又樂于回歸，曹荊華、柳泉和梁倩倒在《方舟》中爽利地手起刀落，各自決絕了無愛圍城的最后退路。再以冷眼還以冷眼，將生人勿近的寡婦俱樂部雕琢成相知相守的一葉扁舟，于流言蜚語昂首起航。
那是1980年代，婚姻還是最體面的制度，“都市女性”的標(biāo)簽沒開始流行，“女性知識(shí)分子”才是更為熟知的理想人設(shè)，而“一個(gè)離了婚的女人，不屬于自己的丈夫，那就屬于所有的男人”。當(dāng)香江女顧盼神飛于鮮花著錦、烈火烹油的修羅場(chǎng)，大陸女還在小心翼翼拿捏著家庭、事業(yè)間尷尬的分寸?？v然有格局、知進(jìn)退，也曾大學(xué)畢業(yè)、眼神純凈，有人愿意摘星攬?jiān)?。一旦步入婚姻，卻似牽線木偶，在各取所需的愛情中頻繁出戲。如若中途解約，便立即跌入世俗與偏見的羅網(wǎng)，他人輕你、賤你，還時(shí)不時(shí)想窺探于你。同類尚且相煎，分明毫無瓜葛的陌生人，卻也好似盼你永世不翻身。“你將格外地不幸，因?yàn)槟闶桥恕?rdquo;
誠然，我們更熟悉今天由消費(fèi)力決定的世界，離精神與靈魂都比較遠(yuǎn)，離錢比較近。四周得是消費(fèi)水準(zhǔn)相當(dāng)?shù)呐笥眩駝t，對(duì)彼此都是種冒犯。而張潔的《方舟》，永遠(yuǎn)洋溢著上個(gè)世紀(jì)知識(shí)女性的情調(diào)，一邊是即將新得不能再新的世界，一邊是依然舊得不能再舊的感情，三人心甘情愿被世道放逐，悲壯得像群女烈士。真相讓人疲憊，時(shí)光卻總能巧妙地形成合圍之勢(shì)，給以安慰。起碼，等不到家明的女同學(xué)現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)嘗試將后半生當(dāng)做一個(gè)游樂場(chǎng)，放飛自我的新女性也無法忽視張潔記錄的婦女群像曾是上一輩焦灼的生存現(xiàn)狀。
只是，絕處逢生的女性故事最容易熬就產(chǎn)品線上的一口好湯，在“勵(lì)志”或“XX主義”的標(biāo)簽下流水灌裝，批量販賣，低價(jià)拋售。主人公的捉襟見肘卻也著實(shí)存在生命的每分每秒。雖然言情小說的寫作對(duì)亦舒來說，更像是場(chǎng)才藝展示，《我的前半生》卻是最寫實(shí)的一部。子君圍城內(nèi)外的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，刀山火海也要一馬平川的硬朗，部分來自作家本人的真實(shí)體驗(yàn)。如果我們閱讀之后，少一些分類討論、畫地為牢的急躁，首先就別人的處境和人生的艱難，抱以感同身受的體諒，就不會(huì)輕易被一堆捕風(fēng)捉影的主義和斷語所捆綁。
某種意義上，男人比女人更樂意掙脫以愛為名的枷鎖，他們大概也覺得戀愛和婚姻毫無關(guān)系，否則坊間怎會(huì)流傳“詩人只有在吻到姑娘之前，才歌頌愛情。他們得到一個(gè)女人之后，就開始歌頌自由”這樣明察秋毫的金句。婚姻家庭起源于繁衍，歸根結(jié)底為了生存。男性孔武有力、血脈賁張，天生適配家庭捍衛(wèi)者的角色，執(zhí)掌生存性社會(huì)的話語權(quán)。文明進(jìn)階到19世紀(jì)，老謀深算的巴爾扎克還在告誡男人：要想駕馭女人，就得把女人當(dāng)作奴隸對(duì)待，同時(shí)又要讓她相信自己是王后。
《醒來的女性》
這讓生活在三十年代初美國的主人公米拉在《醒來的女性》中更加篤信，選擇自由之前必須懂得拋棄，比如曾為之屈服的普世婚戀觀。因?yàn)轫槒?，所以嫁給父母朋友的兒子，所以操持家務(wù)、放棄學(xué)業(yè)、接受打字員的兼職、滿足丈夫的性需求。“才三個(gè)月，她的保護(hù)傘已經(jīng)讓她感到壓抑。” 本來現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，便是人們對(duì)個(gè)人權(quán)利的珍視，以及權(quán)責(zé)邊界的進(jìn)一步厘清，而生存型社會(huì)思維慣性的滯后，剝奪了美國女性發(fā)表意見的權(quán)利，集體吸食自我麻痹的精神鴉片，“她們?cè)缫蚜?xí)慣了那些未曾言明的、未經(jīng)深思的壓迫。她們沒有選擇地自動(dòng)適應(yīng)了自己的生活”。
或許是已婚男人遭遇誘惑的品種太過單一，又或許是內(nèi)心獨(dú)戀那一抹白月光，對(duì)方婚內(nèi)出軌的橋段同樣降臨在米拉身上。好在她自小熱愛閱讀、天性獨(dú)立聰穎，沒遵母命將感情看成生活的全部，也不是女巨嬰缺乏生存技能必須寄生婚姻，更不屑撕心裂肺向渣男聲討一生。卻并不代表，將女性作為家庭財(cái)產(chǎn)的兩性關(guān)系不會(huì)給她們?cè)斐蓚?。這是一種經(jīng)由社會(huì)默許的婚姻暴力，無人清白。
作者瑪麗蓮·弗倫奇看到了當(dāng)時(shí)的世界如何對(duì)待女性，憤怒似乎是對(duì)惡意最合理的回應(yīng)?！缎褋淼呐浴繁环g成22種語言，銷量和《1984》持平，人們怒贊為“小說版的《第二性》”，間接推動(dòng)了狂飆突進(jìn)的第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)。
“女性主義”和“女權(quán)主義”，都來自英文“feminist”，而現(xiàn)在探討更多的，其實(shí)是起源于十九世紀(jì)的自由主義女權(quán)主義。“男女平等”的訴求難免籠統(tǒng)，簡單來說，這是一種基于性別之下的人權(quán)關(guān)注，對(duì)彼此選擇人生的權(quán)利報(bào)以尊重，以及，同工同酬。女性可以選擇生命里的任何角色，無論老辣務(wù)實(shí)的白骨精，還是含辛茹苦的賢妻良母。問題在于，不是她們的決定導(dǎo)致自己處在經(jīng)濟(jì)劣勢(shì)，而我們的社會(huì)形態(tài)往往是。畢竟，誰會(huì)給家務(wù)和生育明碼標(biāo)價(jià)呢？
在女權(quán)相對(duì)發(fā)達(dá)的北歐，挪威法律落實(shí)了政治與經(jīng)濟(jì)生活中女性與男性的平等地位。內(nèi)閣中擁有半數(shù)的女性，國會(huì)長期被占近四成女性席位，黨魁均是女性亦無妨；同時(shí)私人企業(yè)董事中的女性比例必須在四成以上。坦率地說，與亞洲女性相比，挪威女性普遍體感較累。與性別優(yōu)越感揮手作別，意味著女性必須付出和男性同等的工作成本，承擔(dān)同等的性別責(zé)任，這反倒實(shí)實(shí)在在解放了男性。你看，命運(yùn)給予的全部饋贈(zèng)，早已在暗中標(biāo)好了價(jià)格。
所以，我更樂意將“女權(quán)主義”稱為“平權(quán)主義”?？缭叫詣e地位的差距必要，性別角色間的流動(dòng)是否平衡，渠道是否暢通，也很必要。有權(quán)尊重別人和受到別人的尊重，才是日常生活政治的理想結(jié)果。任何借助對(duì)另一種性別的敵視來抬升自己的行為都不允許成為女性的十字架，以占有為榮的婚姻暴力不行，對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的過分期待也不行。
在視婚姻為剛需的年代，出走等同對(duì)抗平庸。晶雅阿姨和喜慈阿姨也不想繳械投降，可雙雙年過半百，能做的只有攜手端坐在沙發(fā)上，翻來覆去看一部老電影。她們是韓劇《我親愛的朋友們》中的一對(duì)老閨蜜，那部老電影是《末路狂花》。她們的主婦青春揮灑給了韓國的八〇年代，晶雅是忍氣吞聲的妻子和母親，同時(shí)膽大心細(xì)、精力充沛，一想到老伴兒允諾退休后會(huì)帶自己環(huán)游世界，就滿血復(fù)活；喜慈是被大家寵了一輩子的老公主，直到丈夫突然離世，逐漸孤寡失智。她們也會(huì)把自己暗合為《末路狂花》里的路易絲和塞爾瑪吧，一個(gè)是長相普通，煙不離手，頗有男子氣概的餐廳女侍，心似一匹野馬，可家中沒有草原；一個(gè)是永遠(yuǎn)低眉順眼的美國主婦，毫無主見，連一塊巧克力也需要兩次打開冰箱掰三回吃。
《我親愛的朋友們》劇照
作為一部公路電影，倆女友提刀上馬，亡命天涯的戲路本已足夠獨(dú)特，《末路狂花》還偏偏安排她們時(shí)刻與男權(quán)世界對(duì)峙，把沿路感想都活出了答案。如果你能了解這部1991年的美國電影至今仍是眾多女性的成長啟蒙，那晶雅和喜慈每每翻看時(shí)的神往，你將很難不辛酸動(dòng)容。劇里是英雄末路，劇外是美人遲暮，反正都是用絕望醫(yī)治絕望。
《革命之路》電影海報(bào)
同樣沒逃出去的，還有《革命之路》中的愛波，她有品味和理想，還有暴風(fēng)雨般的情緒，她用極端的死亡坦誠自己對(duì)生活的野心。可是丈夫弗蘭克和她一樣，也曾是高談闊論的有志青年，渴望用一場(chǎng)遷徙獲得救贖。愛波不能接受的，是弗蘭克提前和這個(gè)庸碌世界講和。這是一個(gè)沒有結(jié)局的故事，留下徒然的真相：內(nèi)心掙扎了一輩子，最后發(fā)現(xiàn)自己不過是別人眼中的那個(gè)樣子而已。所以，志同道合的老公、完美的逃離計(jì)劃，恐怕都無法為愛波的人生提供解藥，她以為挫敗的只有愛情，吞沒她的其實(shí)是平凡生活。這個(gè)鍋，婚姻恐怕不能背。
《革命之路》中文版封面
人生觀不可習(xí)得，只可適配。特別是在婚姻已不是標(biāo)配，重視滿足個(gè)人追求的現(xiàn)代型社會(huì)，你可以保留結(jié)婚與否的權(quán)利，同時(shí)具備擔(dān)負(fù)起自己命運(yùn)的能力，畢竟人生有些內(nèi)容，是無論你打多少雞血，都必須要回來面對(duì)的?；橐鲆膊辉摫谎Щ】档膬尚躁P(guān)系能讓彼此成為心智成熟的人，這是人生最棒的體驗(yàn)之一。也許，日劇《逃避雖可恥但有用》的家庭模式會(huì)成為日后的參照：一面是銀貨兩訖的契約婚姻，一面是今天的進(jìn)步社會(huì)仍然欠缺的，誠懇而文明的教養(yǎng)。
《逃避雖可恥但有用》劇照
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