雩祭，是中國歷史上最古老的祭祀求雨活動，古代先民通過所跳帶有羽毛裝飾的舞蹈和呼號吁嗟來敬神、娛神、媚神、崇神，實現(xiàn)普降甘露、解除旱情的目的。曲阜市保留下來的“舞雩壇”故址遺跡在距離城南三里的沂河之北，原為周朝魯國祭天的祭壇，是一座非常高大的土臺。周代魯國故城內(nèi)外的古臺很多，現(xiàn)僅存舞雩臺、望父臺、斗雞臺三處，其中舞雩臺是最高大的一處。酈道元《水經(jīng)注》卷二十五曰：“沂水北對稷門……改名高門……亦曰雩門……門南隔水，有雩壇，壇高三丈，曾點所欲風舞處也。”東漢王充《論衡·明雩》釋曰：“《春秋》，魯大雩，旱求雨之祭也。旱久不雨，禱祭求福，若人之疾病，祭神解禍矣。”東漢鄭玄注：“沂水出沂山，雩壇在其上。”
曲阜市的“舞雩壇”經(jīng)歷了2000多年的風雨剝蝕，目前僅存十幾米方圓的高臺，臺基東西120米、南北125米，殘高7米，上植桃、杏、楊柳等樹百余株。目前已經(jīng)被青石欄桿合圍保護起來，沿欄桿內(nèi)側種置了眾多的羅漢松，里面長滿幽深的雜草灌木，內(nèi)置有兩塊石碑，一塊石碑題“舞雩壇”，一塊石碑題“圣賢樂趣”，臺上原有的石碑今已不存，現(xiàn)存的兩塊石碑是后人補上的。
在歷史上，曲阜“舞雩壇”地位重要、名氣很大，可以說，對中國2000多年來的文人墨客具有非常深遠的影響，遺留下諸多抒發(fā)悠悠思古之情、展現(xiàn)春游暢心愜意境界的詩詞篇章。如東晉王羲之《蘭亭詩》：“欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。”宋代李堪《舞雩臺》：“舞雩臺上春風起，魯國先生講始開。欲解陶潛印歸去，心思吾道重徘徊。”宋蘇軾《宿州次韻劉涇》：“我欲歸休瑟漸希，舞雩何日著春衣。”可以說對后世文人墨客一貫追求向往的自由精神境界和創(chuàng)作理念以及比興方法影響甚大，這一切幾乎都來源于當年孔子與弟子們坐而論道時各自表述人生志向的著名對話。
《論語·先進篇》中記載：孔子令幾個弟子各言其志。在子路、冉有、公西華各自說出自己的志向后，曾皙接著說起了自己的志向：“莫春者，春服既成。冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子十分贊同他的主張，喟然嘆曰：“吾與點也！”曾皙，字點。暮者，晚也。冠者，成年人。童子，少年人。浴乎沂，在沂水中洗凈除穢也。風乎舞雩，風，號也、歌也。舞雩，舞蹈而祭也。
曾皙這段話的意思是說：“在晚春的時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)做好，我與五六位成年人，六七個少年人，一同結伴去沂河里洗凈除穢后，在舞雩臺上參加呼號跳舞的求雨祭祀活動，然后贊嘆著一路走回來。”孔子長嘆一聲說：“我的志向與曾皙一樣。”
《論語》中記載的孔子談話語句都非常簡短，而《先進篇》的這段對話是其中最長的一段，非常生動感人。但是，孔子為什么對子路“比及三年，可使有勇”的人生志向頗有不以為然之意，對冉有“比及三年，可使足民”、公西華贊“宗廟之事，愿為小相焉”的人生志向未置可否，唯獨對曾皙的人生志向十分贊同，后世的歷代學者均具有不同的解釋，可以說眾說紛紜，莫衷一是，直接涉及孔子的人生遭遇和人生理想的變化印跡，不能不為之慎重解讀。
有的學者認為“全文突出了儒家的禮樂治國的理想”（劉盼遂等主編《中國歷代散文選》）。有的學者認為“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也”（楊樹達《論語疏正》）。還有學者認為“今以論語考之，孔子本有行世救道之心，而終不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的話和‘欲居九夷’的想法”（《先秦文學參考資料》）。宋朝朱熹《四書集注》則載“孔子與點，蓋與圣人之志同，便是堯舜氣象也”。由此觀之，對于孔子贊同曾皙人生志向的真實意蘊，雖然前人的解釋都有一定道理，但是都沒有能夠準確說出當時師生對話真正蘊含的深層次意味來。
我們?nèi)绻?lián)系孔子早年懷抱治國救世的人生大志向，帶領弟子周游列國14年艱難辛勞而不得認同重用、郁郁寡歡回到魯國的人生遭遇，特別是聯(lián)系當時與子路、冉有、公西華、曾皙各自談論自己人生志向的語境氛圍，就能夠充分感受到孔子經(jīng)過多年艱辛努力終不能實現(xiàn)“天下大同”的政治抱負之后的強烈挫敗感；但同時，他又始終懷有救世傳道的仁愛之心，因此，只能在晚年把參加為社稷天下、黎民百姓大旱求雨的“風乎舞雩”祭祀活動，作為自己為國家與百姓盡一些個人義務和寄托人生理想的事項了。所以，他最后說他與曾皙人生志向相同，這應該才是孔子在當時況味下贊同曾皙人生志向的主要原因。這一段2000多年前的著名師生對話，既為后人留下了孔子居仁由義、建立德政的遠大追求，也為后人遺留下了當年發(fā)生的關于曲阜“舞雩壇”的一段千古佳話，使得后人莫不肅然起敬、復又扼腕嘆息，更為后人深層次洞察孔子的思想精神提供了最真實的注腳。?。ㄗ髡撸涸酪簦瞪綎|師范大學齊魯文化研究院副教授）
轉(zhuǎn)自：光明日報
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