國產(chǎn)電影已成主流文化代表 講述更自信的中國故事

 

　　隨著中國經(jīng)濟(jì)崛起以及“一帶一路”建設(shè)推進(jìn)，電影在國家文化建設(shè)中扮演著對內(nèi)整合民心、對外宣傳國策的雙重任務(wù)。中國電影需要確立自己的國家意識和國際視野，這不僅對文藝作品海外傳播有意義，而且關(guān)系到中國自身的主體建構(gòu)。從一些熱映的國產(chǎn)商業(yè)大片可以看出，一種更加自信的中國故事開始浮現(xiàn)。

 

　　新世紀(jì)以來，電影在文化產(chǎn)業(yè)化的政策推動下，已經(jīng)成為當(dāng)下中國主流文化的代表，不僅形成了一定的市場規(guī)模效應(yīng)，而且也是展示、觀察中國社會變遷的文化窗口。隨著中國經(jīng)濟(jì)崛起以及“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，電影在國家文化建設(shè)中扮演著對內(nèi)整合民心、對外宣傳國策的雙重任務(wù)。中國電影需要確立自己的國家意識和國際視野，這不僅對文藝作品海外傳播有意義，而且關(guān)系到中國自身的主體建構(gòu)，從一些熱映商業(yè)大片中可以看出，一種更加自信的中國故事開始浮現(xiàn)。

 

 

　　2015年，由成龍主演的賀歲片《天將雄師》具有重要的文化意義，這部電影講述了一個發(fā)生在古代絲綢之路上的國際題材的故事。成龍這個昔日的香港國際警察，變身為漢代西域都護(hù)府的大都護(hù)，承擔(dān)著協(xié)調(diào)西域諸國關(guān)系和維護(hù)古絲綢之路和平的重任。與近代以來中國愚弱民族形象不同，成龍扮演的匈奴人霍安可以平等地與羅馬大將軍進(jìn)行中西文明的對話，并且用中國的和平理念來改變你死我活的戰(zhàn)爭邏輯。這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的中華文明對西方文明的包容態(tài)度，反映了當(dāng)下經(jīng)濟(jì)崛起時代的中國主體的自信。

 

　　2017年唐季禮執(zhí)導(dǎo)的《功夫瑜伽》更是如此，成龍有意識地把這部中印合拍片表現(xiàn)為“一帶一路”電影，昔日《神話》里的香港考古學(xué)家杰克也變身為科學(xué)家，代表中國去幫助印度公主尋寶、護(hù)寶。

 

 

　　近些年，國產(chǎn)軍事題材影片有所突破，2015年的《戰(zhàn)狼1》、2016年的《湄公河行動》、2017年的《戰(zhàn)狼2》都取得了很好的票房成績，《戰(zhàn)狼2》還創(chuàng)造了到目前為止國產(chǎn)電影的最高票房。

 

　　這些影片的成功，一方面是把傳統(tǒng)的軍事題材影片動作片化，另一方面又用商業(yè)片的方式傳遞了主流價值觀。相比之前的中國軍人不是赤手空拳勇斗歹徒，就是“小米加步槍”式的游擊隊，這些電影中的特種兵則是個性張揚、武藝高強、以一敵百的強者，這種個人主義英雄與好萊塢電影中的“鋼鐵俠”和“美國隊長”類似。《戰(zhàn)狼2》還呈現(xiàn)了一種新的國際視野。不是城市反恐，也不是邊境抓毒梟，而是在非洲大陸與雇傭軍作戰(zhàn)，這帶出了新世紀(jì)以來尤其是中國經(jīng)濟(jì)崛起之后中國資本和勞動力走向非洲的大背景，如電影中有中國人開的超市，也有中國民營資本投資的工廠。男主角冷鋒面對美國護(hù)士所表現(xiàn)出的自信以及冷鋒鏟除歐洲雇傭軍時的自豪，改變了近代以來中國“東亞病夫”式的形象。

 

　　相比上世紀(jì)90年代初期以電視劇《北京人在紐約》為代表的中國人在西方發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)美國夢的故事，今日的中國人在非洲成為現(xiàn)代、先進(jìn)和文明的代表。這些電影都是中國資本投資，中國男演員也是絕對的男一號，而大部分演員是外籍，外景地也是在非洲，顯示了中國電影產(chǎn)業(yè)運作國際題材的實力。

 

 

　　除此之外，近些年也出現(xiàn)了一批根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的魔幻、奇幻作品，如《九層妖塔》（2015）、《尋龍訣》（2015）、《盜墓筆記》（2016）、《鬼吹燈：精絕古城》（2016）等電影、網(wǎng)絡(luò)劇。這些作品盡管在特技、情節(jié)上有諸多瑕疵，卻具有重要的文化意味。

 

　　相比上世紀(jì)80年代以來把當(dāng)代歷史講述為傷痕和歷史反思，這些盜墓影視劇不僅是中國版的印第安納·瓊斯（好萊塢導(dǎo)演斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的《奪寶奇兵》系列片的主角）故事，更重要的是借摸金校尉胡八一的知青、越戰(zhàn)老兵的身份，把中國當(dāng)代史鑲嵌到尋寶、探險的故事中，從而使得上世紀(jì)50年代到70年代的革命歷史與80年代改革開放的歷史對接起來，并用這種對未知、他者之地的探險來表達(dá)某種現(xiàn)代精神。只是這種當(dāng)代歷史的魔幻片缺乏一種文化邏輯和價值上的支撐，從而使得這些帶有探尋異域、他者空間的影視文化有一種架空之感。

 

　　與此相關(guān)的文本是2015年的電影《狼圖騰》。中國近代以來一直是被征服和被殖民的對象，也就是說中國是殖民故事中的他者。因此，中國故事經(jīng)常以弱者、前現(xiàn)代主體的角度來講述，中國無法像西方原發(fā)現(xiàn)代性國家那樣自然占據(jù)現(xiàn)代主體的位置。而中國與法國聯(lián)合制作的《狼圖騰》改變了中國作為被征服、被殖民對象的形象，從前現(xiàn)代主體變成現(xiàn)代的、后工業(yè)主體，通過對狼等自然力量的肯定，來講述一種反現(xiàn)代化的、生態(tài)文明的故事?？梢哉f，在新一輪關(guān)于中國史的重述中，中國開始呈現(xiàn)出一個新的民族國家的形象——擁有悠久歷史和傳統(tǒng)，在近代遭遇現(xiàn)代化之后逐漸實現(xiàn)了現(xiàn)代化。

 

　　2008年，全球遭遇金融危機，2011年，中國超過日本成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，中國道路、中國模式開始從學(xué)術(shù)界的精英話題擴散為一種普遍的社會情緒，再加上全球金融危機所引發(fā)的社會革命、政治危機，一種新的中國認(rèn)同逐漸浮現(xiàn)，這扭轉(zhuǎn)了上世紀(jì)80年代以來對中國體制的不自信。從流行文本中，可以感受到人們（包括青年人）對體制、國家有了更多理解和認(rèn)同，也對中國制度有了自信。這種混合了悠久的古代文明、不屈不撓的現(xiàn)代精神和經(jīng)濟(jì)硬實力的當(dāng)代中國，確實是一種近代以來完全嶄新的經(jīng)驗。（張慧瑜北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究員）

 

　　轉(zhuǎn)自：人民網(wǎng)