研學(xué)旅行在新時代煥發(fā)生機(jī)

　　3月10日，“皖約”安徽研學(xué)旅游大型宣傳活動成果分享會在京舉行，為歷時6個月的“皖約”安徽研學(xué)旅游系列活動畫上圓滿句號。安徽作為我國重要的旅游目的地，擁有非常豐厚的文化底蘊(yùn)，而《中國青年報》作為覆蓋青年群體最為廣泛的國家級媒體，雙方圍繞著安徽研學(xué)旅游的傳播推廣，是名副其實的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。雖然此次研學(xué)旅游推廣活動名為“皖約”，但傳播推廣的結(jié)果一點(diǎn)都不“婉約”：微博端的訪問量2000多萬次，微信端1200多萬次，總的曝光次數(shù)超過兩億。之所以能取得如此豐碩的成果，一方面跟全媒體發(fā)力有密切關(guān)系，更重要的是對安徽的文化和旅游有深入了解。了解透徹了，才能把安徽研學(xué)旅游的故事講到位。

　　如果我們從“皖約”這個活動出發(fā)，又跳出“皖約”，來看我國整個研學(xué)旅游的發(fā)展有以下幾個方面值得關(guān)注：

　　第一，文化的價值不僅在于有，而在于知。

　　要讓人知，就得注意方式方法、思路舉措。要追求在日常生活中潤物無聲的效果，要在切實體驗中強(qiáng)化文化的認(rèn)同、國家的認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出，一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫。

　　文化自信、國家認(rèn)同就是要通過旅游這種大眾化、普遍性、老百姓樂于主動參與的方式，來落實、落細(xì)、落??；就是要通過研學(xué)旅游的方式激發(fā)感悟，激發(fā)文化自信、文化自覺，激發(fā)民族自豪感，激發(fā)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族復(fù)興責(zé)任感。參與、認(rèn)知、感悟、反省、內(nèi)化，應(yīng)該成為研學(xué)旅游追求的文化目的和責(zé)任。否則，如果只是走馬觀花、有眼無心，那研學(xué)旅游的意義就不大。

　　錢鐘書先生曾經(jīng)說過，如果不讀書，行萬里路，也只是個郵差。研學(xué)旅游要讓人們尤其是青年在游歷的過程，能夠真正讀懂當(dāng)?shù)刭x存的豐厚文化，而不是像《瓦爾登湖》中所寫的，“很多人，即使探尋遍了全世界，也沒到過自己的內(nèi)心深處。”

　　第二，研學(xué)旅行歷史悠久，在新時代要煥發(fā)新的生機(jī)。

　　中國作為文明古國、禮儀之邦，自古以來游學(xué)之風(fēng)頗為盛行。今天我們廣泛關(guān)注研學(xué)旅游，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的需要，更是深刻認(rèn)識社會的需要；是教育方式變革的需要，更是知識拓展的需要。所以，研學(xué)旅游絕對不僅是“陽春白雪”的文化、所謂經(jīng)典的文化，而也應(yīng)該包括“下里巴人”的文化、民間的文化，老百姓的生活方式就是生生不息的活生生的當(dāng)?shù)匚幕?。正如英國學(xué)者邁克·費(fèi)瑟斯通所說的，“文化這個詞有兩種含義，（人類學(xué)意義上的）作為生活方式的文化，和作為藝術(shù)的文化，它是文化產(chǎn)品與體驗的精神升華（高雅文化）。”

　　研學(xué)旅游不僅包括文化，還應(yīng)包括技能的提升，比如自主生活、社會交往等方面的能力；以及自然教育、戶外生存等方面的知識。供給側(cè)的產(chǎn)品設(shè)計、政策保障，都得考慮到這一點(diǎn)，才能真正把研學(xué)旅游做好，也才能通過研學(xué)旅游真正把當(dāng)?shù)氐馁Y源價值充分挖掘出來。

　　第三，研學(xué)旅行的蓬勃發(fā)展是企業(yè)創(chuàng)新的結(jié)果，也是教育部等11個部門聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》所引發(fā)的全社會積極響應(yīng)的結(jié)果。

　　我們需要重視中小學(xué)生的研學(xué)旅行，因為我國有2.35億的中小學(xué)生群體，我國10歲以下的人口也有1.41億之多。這是一個規(guī)模龐大的群體，同時，這也是一個需要我們用心去發(fā)現(xiàn)的市場。

　　比如當(dāng)前的主流消費(fèi)人群絕不只是傳統(tǒng)上說的80后、90后，更是包括95后、10后的Z世代，Z世代不僅有強(qiáng)大的直接購買力，也有強(qiáng)大的非直接購買力，他們可以影響父母的消費(fèi)決策。有研究表明，他們作為“科技原住民”和“規(guī)則突破者”，發(fā)自內(nèi)心地追求真實世界，特別喜歡通過社交媒體直接與品牌打交道，他們所追求的也不是高性價比，而是產(chǎn)品背后的意義和用戶標(biāo)簽。如何通過社交媒體建立跟這些年輕群體之間的交流，推動研學(xué)旅游產(chǎn)品的共創(chuàng)，如何讓研學(xué)旅行中我們的教育訴求和年輕人的意義尋求之間找到契合？這是年輕人研學(xué)旅行發(fā)展的重要課題。

　　第四，研學(xué)旅行的市場還需要從文旅融合的角度來認(rèn)識，重視老年人市場。

　　這不僅是因為我們已經(jīng)進(jìn)入到老齡化社會，我國擁有2.41億65歲以上的老年人口。雖然也把這個群體稱之為“銀發(fā)市場”，但更多的時候，這個群體被看作社會的負(fù)擔(dān)。其實，在美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家艾倫·朗格看來，這些都是慣性思維，都是過時的看法。朗格教授的研究認(rèn)為，衰老是一個被灌輸?shù)母拍?，是意識先衰老、身體隨即配合的結(jié)果。腦神經(jīng)科學(xué)的證據(jù)顯示，一半以上的老年人，其大腦活躍程度與20多歲的年輕人并沒有區(qū)別。

　　今天的老年人擁有被我們忽視的精力和活力，擁有豐富的閱歷以及知識沉淀，哈撒韋公司副主席理查·芒格81歲時發(fā)表著名的《人類誤判心理學(xué)》時說，“我71歲的時候，知識沒有現(xiàn)在豐富。”老年人身上的這些沉淀，顯然是研學(xué)旅游深度體驗的重要基礎(chǔ)。

　　第五，研學(xué)旅行要搞好，各方協(xié)同與改革創(chuàng)新很重要。

　　這其中包括國家的制度、學(xué)校的組織、目的地的配套、供應(yīng)商的改革、社會的認(rèn)識等。如何通過學(xué)期制度的改革、個稅抵扣與研學(xué)旅游費(fèi)用扣除之間的關(guān)系、校內(nèi)教學(xué)與校外實踐的課程銜接設(shè)計、包括旅游景區(qū)在內(nèi)的供應(yīng)商根據(jù)研學(xué)旅游需要進(jìn)行相應(yīng)的供給側(cè)改革，以及整個社會從社會發(fā)展、文化傳承，而不只是經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的角度來認(rèn)識發(fā)展研學(xué)旅游的意義，都需要逐步推進(jìn)、優(yōu)化。

　　研學(xué)旅游是社會化教育變革的重要形式，研學(xué)旅游也是我們解決“終極饑餓”問題的最好方式。約瑟夫·紐頓在《快樂心理學(xué)》中指出，“人們?nèi)怏w的饑餓雖然解決了，靈魂的饑餓卻越來越嚴(yán)重。”希望通過研學(xué)旅行的深入發(fā)展，讓每個青年、每一個中國人都能以有趣的靈魂、健康的體魄去追求有意義的人生。（作者：厲新建 系文化和旅游部“十三五”規(guī)劃專家委員會委員、北京第二外國語學(xué)院首都文化和旅游發(fā)展研究院執(zhí)行院長）

　　原標(biāo)題：研學(xué)旅行在新時代煥發(fā)生機(jī)

　　轉(zhuǎn)自：中國青年報

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