• 每個(gè)名字背后都有一個(gè)故事

    每個(gè)中國人的名字都承載著家庭的期待和祝福，每個(gè)中文名字背后都能講出一個(gè)美好的的故事。有的叫“弘毅”，因?yàn)椤笆坎豢刹缓胍?，任重而道遠(yuǎn)”；
     2017-05-19

  • 我國將啟動(dòng)“一帶一路”漢學(xué)國際傳播重大課題研究

    “一帶一路”國際合作高峰論壇剛剛閉幕，“一帶一路”漢學(xué)國際傳播重大課題研究即將登場。記者從課題組了解到，6月中旬將在北京舉辦課題研究開題大會(huì)和首屆國際漢學(xué)研究與產(chǎn)業(yè)化論壇，這標(biāo)志著我國將步入國家軟實(shí)力深層建設(shè)關(guān)...
     2017-05-18

  • 嚴(yán)肅而不失趣味——評(píng)《漢帝國的遺產(chǎn)：漢鬼考》

    姜生教授積二十幾年心血之作《漢帝國的遺產(chǎn)：漢鬼考》于2015年入選《國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫》，由科學(xué)出版社出版發(fā)行。該書甫一問世即贏得海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和普通讀者的青睞，并引發(fā)討論和思考。
     2017-05-15

  • 語文信箱：“望其項(xiàng)背”的正確用法

    “望其項(xiàng)背”的意思是，能夠看清對(duì)方的脖子和后背，表示離得不遠(yuǎn)，或者說比較近，完全能追得上。不過，在語言的實(shí)際使用中，人們一般在否定的形式中使用“望其項(xiàng)背”。
     2017-05-15

  • 宋代文人對(duì)書法的新態(tài)度——以蘇軾為例

    蘇軾對(duì)書法是很熱情的，他所寫的書法題跋，有很多內(nèi)容是體現(xiàn)書法家的生活或個(gè)性，也有一些內(nèi)容體現(xiàn)著他與書法家的關(guān)系，有的內(nèi)容與書法本身關(guān)系不大。
     2017-05-14

  • 朱熹對(duì)《大學(xué)》的改造與發(fā)揮

    《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇，南宋大儒朱熹（1130～1200）繼承北宋程夫子兄弟（程頤、程顥）的意見，給予特別的重視，把它選出來，與《禮記》中的另一篇《中庸》都給予單列的待遇，再加上《論語》和《孟子》，并稱“四書”。
     2017-05-14

  • 先秦儒道如何解說人與宇宙關(guān)系？莊子用蝸牛角這樣作喻

    對(duì)于人與宇宙的關(guān)系，在現(xiàn)代科學(xué)語境里，其畫面是很清晰的。在浩瀚無邊的宇宙面前，人類實(shí)在太渺小了，據(jù)說直徑長達(dá)幾百億乃至幾千億光年，哪怕飛船達(dá)到光速，也無法窮盡宇宙的邊緣。
     2017-05-11

  • 理想撞進(jìn)現(xiàn)實(shí)：輝煌一時(shí)的墨家緣何走向衰落

    春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想學(xué)術(shù)界百家爭鳴。當(dāng)時(shí)學(xué)者以儒墨并稱，非儒即墨，二家并為顯學(xué)。然而盛極一時(shí)的墨家學(xué)派，在秦漢之后幾乎銷聲匿跡了。
     2017-05-11

  • 《周易》不是天書 五經(jīng)之首里蘊(yùn)含的是生活之道

    人們經(jīng)常聽說：易經(jīng)、易傳、周易等不同的名字。所謂易經(jīng)，就是講《周易》古經(jīng)的原文，就是占卜用的話。所謂傳，是對(duì)經(jīng)的注解。從易經(jīng)到易傳是飛躍式發(fā)展，變成一部哲學(xué)經(jīng)典。
     2017-05-11

  • 經(jīng)典啟示錄：如何用“中庸”思想觀照現(xiàn)實(shí)？

    中庸是儒家關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)治理的基本價(jià)值理論，亦稱中庸之道。中庸是中華民族的獨(dú)特創(chuàng)造，也是中華文明的重要基因。中庸的定義是什么？究竟有什么理論和實(shí)踐價(jià)值？對(duì)此，很多大儒都給出過自己的解讀。
     2017-05-11

  • 至仁為德：為什么說“仁”是儒家哲學(xué)的核心概念？

    “仁者，以天地萬物為一體”語出北宋學(xué)者程顥。在儒家傳統(tǒng)中，“仁”是儒家哲學(xué)的核心概念，“以天地萬物為一體”是仁者追求的至高境界。和西方人相比，中國古人更注重有機(jī)整體的宇宙觀。
     2017-05-11

  • 學(xué)者：一個(gè)真儒者最適配的氣質(zhì)為何是“溫”字？

    詩》《書》以“溫”論德，將“溫”作為“德之基”。孔子繼承此以“溫”論“德”傳統(tǒng)，并在“仁”的根基上賦予了“溫”以新的內(nèi)涵。
     2017-05-11

  • 人間草木：當(dāng)站在山頂時(shí) 詩人們都在想些什么？

    《詩經(jīng)》中的山，有崔嵬、高岡、南山、首陽等等，質(zhì)樸而厚實(shí)?！冻o》中的山，有椒丘、空桑、靈丘、九疑等等，柔和、朦朧而神秘，富有濃重的神話色彩。
     2017-05-11

  • 漲知識(shí)：古代文人為何喜歡托自己前世為杜甫？

    自從佛教傳入中土之后，人們的思維便突破了現(xiàn)實(shí)人生的囿限，有了“輪回”“三生”的觀念和信仰，于是中國人便開始思考“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”之類的玄妙問題。
     2017-05-10

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